Torno a Costanza poche settimane dopo aver visitato il museo archeologico, é il periodo natalizio, fa freddo ma l'ambinte é riscaldato dalle bancarelle natalizie. Ero già passato davanti all'entrata del museo Rosengart nella mia prima visita, si trova nel mezzo della cittadina.
Uno dei grandi temi a cui si associa il nome della città é quello del concilio qui tenutosi per la durata di ben 4 anni
Le cronache di Ulrich Richental
Buona parte dei dettagli inerenti la città di Costanza durante il concilio si devono a Ulrich Richental, che con l'ausilio di illustratori fu un vero e proprio giornalista all'avanguardia, un inviato speciale che non si lasciò sfuggire che cosa successe in quei 4 movimentati anni in cui Costanza fu al centro del mondo
Ulrich, nato intorno al 1365, ricevette un'educazione classica, completò studi giuridici e teologici e ricevette gli ordini inferiori della chiesa.
In seguito apprende il mestiere di scriba dall'elettore. Tuttavia, non diventa un professionista; la fortuna ereditata dal padre permette a lei e alla moglie Anna Felin di vivere una vita spensierata da privati nella casa di rappresentanza "Zum Guldin Bracken" nell'attuale Wessenbergstraße. Nella fase preparatoria del concilio, tuttavia, Ulrich Richental, insieme a una nobildonna regionale, assume alcuni compiti organizzativi. In questo modo acquisisce contatti di alto livello, che in seguito, quando diventerà un "cronista di razza" del Consiglio gli torneranno utili. In un'occasione, il re Sigismondo fa l'onore al borgomastro Richental di ospitare un pic nic nel suo giardino.
Unlrich Reichental e il suo libro delle cronache
Il libro più famoso del Concilio
Come facciamo a sapere che diversi monaci dovettero dormire in una sola camera, che le ceneri del giustiziato Jan Hus furono sparse nel Reno e che dopo l'elezione del Papa nel 1417, le colombe bianche si alzarono sopra i grandi magazzini? La risposta è in questo libro: la Cronaca di Ulrich Richental è il resoconto più vivace del grande raduno ecclesiastico del lago di Costanza che durò per tanti anni.In 300 grandi pagine, il cronista ci racconta, nel suo dialetto alto tedesco-alemanno, eventi importanti e fatti quotidiani. Nobili, ecclesiastici, scribi e servitori indiscreti sono i suoi informatori. Spesso lo stesso Richental è testimone oculare degli eventi e, dopo il Concilio, annota tutto ciò che ha raccolto nel corso degli anni.
Cinque illustratori aggiungono alle descrizioni 95 disegni a penna colorata.
Più di 800 disegni rivelano quali regnanti di alto rango parteciparono al Concilio. La cronaca, unica nel suo genere, fu subito copiata: La versione di Costanza che ha viaggiato qui è stata realizzata intorno al 1464/65, e altri 15 manoscritti sono conservati oggi a Vienna, Parigi, Karlsruhe e New York, tra gli altri luoghi.
I punti salienti
Il Concilio di Costanza ebbe inizio nel novembre 1414
Tre eventi degli di nota:
Tre eventi degli di nota:
1. Fu l’unica elezione papale in terra tedesca,
2. Il rogo di Jan Hus
3 il sesso che fece il boom durante il Congresso della Chiesa. Un testimone oculare contò persino le prostitute presenti all'incontro.
Ulrich von Richental sulla tragica fine di Jan Hus annota: "Sul capo aveva un involucro di carta bianca, sul quale erano dipinti due diavoli e tra i quali era scritto: 'Heresiarcha', che significa arci-eretico. Il popolo di Costanza lo condusse fuori dalla città... Complessivamente lo accompagnavano più di 3000 uomini armati e un'innumerevole moltitudine di persone".
Insomma nulla é lasciato al caso
La città vista da sud
Durante il Concilio di Costanza fu risolta la questione del Papa. Durante le trattative divenne subito chiaro che i rappresentanti della Chiesa non potevano accordarsi su uno dei papi in carica. Pertanto, il Concilio chiese ai tre papi di dimettersi. Al termine di lunghe trattative, i papi abdicarono e la strada fu libera per l'elezione di un solo papa. Il 17 novembre, il conclave si riunì nei grandi magazzini di Costanza e si accordò su Papa Martino V dopo soli quattro giorni. Fu l'unica volta che un papa fu eletto in territorio tedesco.
Cercarono di tenere sotto controllo i critici della Chiesa condannandoli come eretici. Oltre a Jan Hus (1415), anche Girolamo da Praga (1416) e Girolamo Savonarola a Firenze (1498) furono condannati prima che l'era della Riforma non potesse più essere fermata nel 1517.
Sigismondo svolge le sue funzioni feudali al Concilio di Costanza,
Erano davvero 72.460? Non sappiamo ancora chi soggiornò al Concilio di Costanza - oltre agli alti signori - quando e per quanto tempo. Sappiamo solo che la città vescovile sul lago di Costanza, che all'epoca contava circa 6.000 abitanti, ospitò per quattro anni un numero di ospiti molte volte superiore alla sua po e si riempì di gente: vennero cardinali, duchi, rettori di università e teologi da tutta Europa, ma anche il re (Sigismondo di Lussemburgo) e il papa - uno dei tre. Vennero per unificare la Chiesa. Ma anche per bruciare gli eretici e consumare le cortigiane.
Cronaca del Concilio di Costanza del de: Ulrich Richental, scena: riunione di studiosi, vescovi, cardinali e Papa Giovanni XXIII nella Cattedrale di Costanza.
Jan Hus e altri disgraziati
Ma molti problemi interni alla Chiesa rimasero irrisolti. Un segno di ciò fu la condanna del teologo e riformatore Jan Hus durante il Concilio, esso fu bruciato alle porte della città di Costanza dopo un processo farsa ed è oggi considerato il primo martire della Riforma.
Le critiche che Hus solleva non sono nuove. Nel suo costante riferimento alla Bibbia, soprattutto all'Antico Testamento, egli segue i riformatori precedenti, come John Wiclif di Oxford, che la Chiesa aveva dichiarato "falso maestro". Il popolare sacerdote Hus godeva ancora della protezione del re boemo Venceslao. Ma quando suo fratello Sigismondo divenne re tedesco e guadagnò denaro dalla vendita delle indulgenze, Hus si trovò in pericolo.
Con una lettera reale di salvacondotto che gli garantisce l'integrità, Hus si reca al Concilio ecclesiastico di Costanza nel 1414 per difendere il suo lavoro teologico. Ma il re Sigismondo si rimangia la parola data e i cardinali fanno imprigionare Hus. Il processo per eresia che ne segue non riguarda la teologia, ma il potere. Quando Giovanni Hus dubita dell'autorità giudiziaria del Papa e si appella a Cristo, non può più essere salvato: Il 6 luglio 1415, all'età di 45 anni, viene condannato come eretico e bruciato.
Richental: Konzilschronik. 1464, Hus con il cappello con i due diavoli viene condotto al rogo
Poco prima dell'esecuzione della sentenza, "il boia lo prese e lo legò con le scarpe e i vestiti a una lunga tavola verticale. Sotto i suoi piedi mise un alto sgabello, poi gli mise intorno legna e paglia, vi versò sopra della pece e diede fuoco a tutto. Poi Hus urlò forte e fu subito bruciato. Ma quando lui stesso era già stato bruciato, l'involucro rimase ancora intero nel fuoco. Allora il boia lo schiacciò, in modo che bruciasse per primo... Poi tutte le ceneri, le ossa e tutto ciò che non fu bruciato fu versato nel Reno".
Richental: Konzilschronik. 1464, Hus brucia sul rogo
Poco prima era accorso a Costanza Girolamo da Praga, un discepolo di Jan Hus, per insistere sulla promessa di incolumità e per ottenere dal re Sigismondo la liberazione del suo maestro. Fu arrestato, condannato a morte e bruciato sul rogo anche lui
Un secolo dopo, il riformatore tedesco Martin Lutero legge gli scritti di Hus. Mentre all'inizio voleva mandare gli "eretici boemi" all'Inquisizione, ora elogia Hus come modello teologico. Alla fine del XVIII secolo, a Costanza si risveglia una nuova venerazione di Hus, che trova la sua espressione più visibile nell'erezione della "Hussensteins" nel 1863.
Infierire sui morti nel XXI secolo non appare come operazione edificante, non così però nel XV secolo a Costanza; il teologo e riformatore John Wyclif era morto nel 1384 sottraendosi però da un più che doveroso processo. No problem: il concilio aveva risolto la controversia pronunciando il suo giudizio in due sessioni, il 4 maggio e il 6 luglio 1415. In esse il concilio condanna due serie di affermazioni o articoli attribuiti a Wyclif (rispettivamente di 45 e 260 articoli), condanna tutte le sue opere con l'obbligo di bruciarle pubblicamente, e dichiara il suo autore eretico e perciò ne ordina la riesumazione e la condanna al rogo.
Eretici e che altro?
Ma oltre che decidere su eretici e papi di che altro di é parlato? Una testimonianza la leggo nel bel libro “San Nicolao della Flüe” di Kathtin Benz Morosoli: il Concilio di Costanza (1414-1418) aveva leggermente mitigato le rigorose prescrizioni classificando semplicemente i mammiferi acquatici, come i castori e le lontre, tra i pesci e permettendo il loro consumo durante la Quaresima.Insomma nulla é lasciato al caso
70000 ospiti
Cosa sono i fatti, cosa le finzioni?
La cronaca di Richental deve essere vista nella tradizione della storiografia medievale. In altre parole, si basa su una concezione della storia in cui res factae e res fictae, cioè fatti e finzioni, si fondono ancora allegramente l'uno nell'altro.
I 72.460 ospiti citati in un altro capitolo di questo articolo probabilmente non soggiornarono tutti a Costanza nello stesso periodo; la ricerca presuppone piuttosto un assembramento fluttuante di persone. Ciononostante, è interessante sapere quali disposizioni furono impartite alle strutture per far fronte ai numerosi stranieri.
In pochissimi casi si pensava a una sistemazione singola: "un letto in cui due persone potessero dormire in onore", secondo Richental. La regola che impone ai proprietari di consegnare agli ospiti "tutta la biancheria, come lenzuola, tovaglie, asciugamani e quant'altro necessiti di essere lavato, lavata di fresco ogni 14 giorni" è stata "disattesa per più di due mesi, poi è peggiorata di nuovo". Igiene? Non nel 1414!
Pretzel per tutti, rane per i francesi
Dalla cronaca di Richental apprendiamo molto anche sull'economia locale di una piccola città in stato di emergenza. I regolamenti delle corporazioni erano stati aboliti e i mestieri stranieri erano stati autorizzati. C'erano "panettieri stranieri" e forni mobili: "Li guidavano per la città su carretti e vi cuocevano torte, anelli, pretzel e pane simile". Come illustra vividamente la cronaca di Richental, c'era persino una gamma di prodotti su misura per i Paesi partecipanti, come "rane e lumache, che venivano acquistate soprattutto dai gallesi". Catering deluxe?
Scena tratta dalla Cronaca Richental: i panettieri stranieri offrono la loro merce a Costanza. Disegno a colori. Manoscritto di Costanza della Cronaca Richental, 1465 circa.
La possibilità di rifornirsi di pesce fresco del lago di Costanza non era probabilmente indifferente nella scelta della sede dell'evento. Inoltre, Costanza era un importante centro commerciale intorno al 1400. Quando il cronista scrive che durante il Concilio di Costanza "nessuno fu derubato, assassinato o aggredito", questo ha presenta dei punti oscuri dal nostro punto di vista (Jan Hus).
Le prostitute
In termini molto pratici, Richental risponde all'esigenza di sicurezza. Il recinto simile a una fortezza dei grandi magazzini al porto, dove si è tenuto il conclave, ricorda l'organizzazione di molti summit del G-8 negli anni Novanta.
E quando Richental nota come il re Sigismondo se ne vada dopo quattro anni senza pagare il conto (con la motivazione che aveva dato alla città un consiglio comunale di quattro anni e fatto conoscere il nome di Costanza in tutto il mondo), viene da pensare ai Mondiali di calcio o alle Olimpiadi.
Richental non si limitò a elencare i cavalieri dei carri, le cavalcate e le forze dell'entourage. Non si limita a valutare l'offerta di cibo e a calcolare i prezzi stabili. Conta anche l'offerta di amore venale. Parla di "700 prostitute" e non risparmia l'osservazione che questo numero si riferisce esclusivamente alle signore degli "hurenhüsern", cioè quelle "che avevano affittato selb hüser e giacevano negli stälen e in ciò che a loro piaceva".
E IN TUTTA LA CITTÀ SONO STATE CREATE DELLE TENDE, IN CUI L'UOMO POTEVA TROVARE SEMPRE UN'APERTURA LIBERA. LE TENDE, SIA CHE SI TRATTASSE DI ERBE CHE DI FIORI, SONO STATE PORTATE IN CITTÀ.
ULRICH VON RIECHENTAL
Di fatto, l'offerta di sesso in vendita era probabilmente ancora più alta di quanto si potesse misurare nei domicili d'amore e nei bordelli appositamente costruiti. Ma anche un esperto di numeri come Richental capitola di fronte all'indagine sulla prostituzione nascosta. Riporta le sue statistiche sulle donne del piacere con l'aggiunta: "Non includo quelle vere, le lascio stare".
Immagine che ben rappresenta due fenomeni che hanno fatto parte della città di Costanza durante il concilio durato ben 4 anni. Sulla sinistra si ricorda l'epidemia di peste che toccò la città durante il concilio e tutto a destra la presenza di una delle 700 prostitute durante il consiglio
Dobbiamo quindi immaginare la città di Costanza all'epoca del Concilio come un bordello a tariffa fissa quadriennale? Bisogna almeno tenere presente che, secondo Richental, il vivace boom edilizio fu esplicitamente sostenuto dal commercio sessuale: "E in tutta la città si costruirono capanne ovunque si trovasse un angolo libero. Ai locandieri, rispettabili o puttanieri, vennero dati ostelli in città e a Stadelhofen o ovunque potessero trovare alloggio".
L'imperatore Sigismondo di Lussemburgo inviò un ringraziamento scritto ufficiale alla città di Costanza per aver fornito circa 1500 prostitute durante lo svolgimento del Concilio
Honoré de Balzac ha creato un monumento letterario all'aspetto carnale e lascivo del Consiglio di Costanza con il suo racconto "La bella Imperia". È uno dei suoi "racconti folli" e narra di come un giovane prete si rechi nella città del Concilio, pieno di fede, per poi scoprire con disillusione che nei vicoli di notte si sentono soprattutto risate arrapate: "Scoppiava di rabbia per il modo in cui quelle gazze sciolte saltavano sul naso dei cardinali, dei principi e dei margravi come se fossero dei poveri disgraziati, mentre lui non sapeva come prenderne una".
Wanderhure
Se i capoccioni possono, i paggi, gli assistenti e i servitori vogliono farlo. Nessuno più di Balzac ha descritto con compiacimento questo desiderio umano, tutto umano, nella sua tragedia "Anch'io". Lo scultore Peter Lenk ha eretto un colossale monumento in pietra all'"Imperia" di Balzac (che nei romanzi leggeri si chiama "Wanderhure"): dal 1993, la formosa signora del piacere si trova su un piedistallo di cemento girevole all'ingresso del porto di Costanza (è probabilmente l'unico monumento al mondo dedicato alle prostitute) e fa le sue piroette davanti alla sagoma di una città in cui non è accaduta troppa storia mondiale dai tempi del Concilio.
Ma chi paga?
L'ultimo atto di questo concilio si svolse due anno dopo la sua fine quando il re Sigismundo non riuscì a ripagare i debiti accumulati a Costanza organizzando questo concilio.
Anche in questo caso seguì un copione già sperimentato varie volte con successo: nel 1420 fece arrestare tutti gli ebrei maschi di Costanza e li chiuse in una torre sul Reno - una torre che gli ebrei stessi avevano fatto costruire, nel 1250, con i loro soldi per dare un contributo a una migliore difesa della città.
Furono liberati solo pagando 20.000 fiorini, una cifra enorme a quell'epoca, che bastarono a Sigismundo per saldare i conti. Dopodiché tutti gli ebrei furono espulsi da Costanza
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