Danza della morte di Baar

Lunedì mattina, stazione di Zugo. La gente si muove freneticamente per i sottopassaggi e su e giù per le scale; una nuova settimana é appena iniziata e il tempo uggioso non incrementa la motivazione per questo particolare momento della routine settimanale.

Io a differenza della quasi totalità delle persone mi appresto a far ben altro, potrei chiedere a tutti quelli che incrocio dove pensano stia andando (come se a qualcuno frega qualcosa) ma sono SICURO che nessuno indovinerebbe.

Nessuno.

Questa certezza mi diverte molto.

500 anni

Mi fanno sempre un certo effetto gli ultimi minuti prima di raggiungere una danza della morte. In fondo il dipinto é li da 500 anni a mettere in guardia l'ingenuo credente. Idealmente ci sono passato a fianco di qualche centinaio di metri innumerevoli volte senza mai fermarmi.
Sono anche sicuro che buona parte degli abitanti ignora la sua presenza.

Per la danza della morte di Baar so che mi aspetta un dipinto non rovinato ma anzi (malamente) restaurato. Si trova su una facciata della piccola cappella adiacente la chiesa principale. Piove il che aggiunge ulteriore pathos al momento

Memento mori (refresh)

“Ricordati della morte - memento mori” - un atteggiamento nei confronti della vita che caratterizzava le persone nel Medioevo cristiano e nel periodo barocco. La morte era onnipresente; la peste, la guerra e la carestia facevano capire che la morte poteva colpire chiunque in qualsiasi momento. Che si tratti di ricchi o poveri, potenti o sudditi.

Era quindi importante prepararsi alla morte in modo che nell'“ora della propria morte” si fosse pronti a rispondere al giudice del mondo e a ricevere la vita eterna in cielo. Per questo motivo, i teschi ben puliti venivano collocati ordinatamente all'esterno e all'interno delle chiese e delle cappelle, in modo che la gente non dimenticasse questo atteggiamento verso la vita del memento mori, sempre associato a una critica delle ingiustizie sociali prevalenti e dei misfatti di coloro che detenevano il potere.

Coloro che non vivono la carità e rifiutano l'aiuto necessario ai poveri avranno vita difficile al “Giudizio Universale”. Sono minacciati dall'inferno. Ma anche chi usa ingiustificatamente la violenza contro il prossimo non sfuggirà alla giusta punizione di Dio e cadrà nelle grinfie del diavolo.

Ma la porta del paradiso sarà aperta alla persona caritatevole, misericordiosa e pacifica.

L'ossario di S.Anna

L'attuale ossario fu consacrato nel 1507. Il soffitto intagliato della navata centrale è datato 1508. Il piccolo coro fu aggiunto più tardi, probabilmente intorno al 1625. Nel 1759 è stato effettuato un restauro completo. Le ossa sono state rimosse, la grande finestra mortuaria e la porta sul lato nord sono state chiuse. La navata è a due piani. Il piano superiore fu utilizzato per scopi profani fin dall'inizio.

L'ossario di Sant'Anna, a due piani, con l'immagine dei defunti riconoscenti (sotto la tettoia laterale). Sotto di esso, la finestra devozionale chiusa più tardi.

La danza della morte

Un cavaliere in preghiera si inginocchia davanti alla finestra devozionale di una cappella ossario. Tre rapinatori armati aspettano fuori, davanti al muro di cinta del cimitero. Sono trattenuti da scheletri con zappe, falci e vanghe. Questi stanno uscendo dalle tombe e dalla cappella. Il cavallo grigio del cavaliere attende a destra del cancello, mentre i cavalli dei briganti si trovano sotto un albero spoglio all'estrema sinistra. Striscioni spiegano l'azione.

La parte a sinistra é la principale

Iscrizioni

C'è uno stendardo sopra la testa del cavaliere orante (1) e uno sulla parete esterna del muro di cinta (2):

1)

Aiutami a catturare gli assassini

Se dovessi perdere la mia vita a causa loro

Alzati nel nome di Dio

e scaccia gli assassini.

O Signore, il tuo esercito vigile
Le sabbie non si fermano mai più

Il banchettatore e Lazzaro

Adiacente a ovest, separata da una striscia, si trova la parabola del ricco Prassino e del povero Lazzaro. Anche in questo caso, gli striscioni spiegano cosa sta accadendo.

C'era un uomo ricco, che era vestito di porpora e di bisso e tutti i giorni banchettava lautamente.

Ma alla porta del ricco giaceva un povero uomo di nome Lazzaro, il cui corpo era pieno di piaghe. Avrebbe voluto soddisfare la sua fame con ciò che cadeva dalla tavola del ricco. Invece, i cani vennero a leccare le sue piaghe.

Un giorno il povero morì e fu portato dagli angeli nel seno di Abramo. Morì anche il ricco e fu sepolto. Stando nell'inferno tra i tormenti, levò gli occhi e vide di lontano Abramo e Lazzaro accanto a lui. Allora gridando disse: Padre Abramo, abbi pietà di me e manda Lazzaro a intingere nell'acqua la punta del dito e bagnarmi la lingua, perché questa fiamma mi tortura.

Grattugiando le spezie e l'acqua di Bättler

Dio ti stringe il ricco Prasser

Ora guidi con uno strano schianto

Il tufo nella gola infernale".

La parte più tarda (probabilmente dopo il 1759) della finestra mortuaria murata con l'immagine del Prasser all'inferno è stata coperta nel 1933, così come le iscrizioni del donatore e del pittore.

Realizzazione
Probabilmente prima della metà del XVI secolo.

Artista
sconosciuto, firma del pittore "Pinxit L.N." (oggi scomparso)

Committente
sconosciuto (H.K.m.F.F.H.?)

Restauri
Il dipinto fu maldestramente ritoccato nel 1740 e oggi sopravvive solo nella versione ridipinta da Hans Zürcher, Menzingen, nel 1933. È stato assicurato nel 1984.

Condizione
Affresco

Dimensioni
Altezza 240, larghezza 400 cm (circa)

L'iscrizione del fondatore: H.K.m.F.F.H. e la firma del pittore: Pinxit L.N. sono ora coperte.

Osservazioni
La composizione della raffigurazione corrisponde in gran parte al dipinto murale quasi completamente distrutto nell'ossario di San Michele a Zugo.

Update 31.07.2024

Scovo infine su internet una danza della morte con strutture molto simili a quella di Baar.

Immagine votiva donata da Siewert Granzin nel 1492.

Cattedrale di Kolberg (fino al 1945: Cattedrale di Santa Maria) a Kołobrzeg, Polonia.

Un cavaliere in fuga dai suoi scagnozzi cerca riparo in un cimitero

mentre i morti escono dalle loro tombe per aiutarlo.

L'immagine riflette l'idea medievale dei morti che si prendono cura dei vivi.

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