Oggetti di nicchia al museo del Toggenburgo - parte 2

Il museo del Toggenburgo di Lichtensteig si può annoverare tra quei musei domenicali, perché aperti solo in determinati giorni, essendo esso troppo piccolo per poter sperare di poter sopravvivere stando aperto per più giorni. Malgrado questo il museo nasconde una serie di oggetti sorprendenti e che suscitano pieno interesse. In particolare il primo riportato in questa seconda parte (qui la prima) che é rimsato a lungo senza risposta: la cicogna filosofica

Cicogna filosofica

Nel museo di Lichtensteig trovo solo il curioso dipinto qui sotto rappresentato senza alcuna indicazione. La soluzione sulla sua interpretazione giungerà nel marzo 2025 al museo di storia di San Gallo trovando lo stesso dipinto su una porta

La porta è un esempio di arte popolare della Svizzera orientale. Da qui si apre la vista sulla regione, sul Fürstenland. La Svizzera orientale è stata una delle prime aree industrializzate della Svizzera. L'importazione di cotone nel XVIII secolo fece fiorire l'industria tessile e permise alla popolazione rurale di guadagnarsi da vivere, o addirittura di guadagnarsi da vivere, con la filatura, la tessitura e il ricamo. La maggior parte delle famiglie di lavoratori a domicilio viveva al limite della sussistenza, ma alcune famiglie raggiunsero anche il benessere, fondarono le proprie imprese e ricoprirono cariche influenti. Decoravano le loro case con dipinti o acquistavano mobili con la cosiddetta “pittura contadina”.

Un tempo la porta della Casa Rossa al numero 26 di Hinterdorfstrasse a Zuzwil era decorata con un rivestimento dipinto.

La casa rossa di Zuzwil

L'imponente edificio fu costruito nel 1706 come casa delle decime abbaziali ed è ancora in piedi oggi. Qui i contribuenti dovevano consegnare al principe abate di San Gallo la decima parte dei loro guadagni provenienti da raccolti e attività finanziarie. Nel 1796 la casa fu ristrutturata e fu installata la pannellatura, che raffigura, tra le altre cose, dei soldati. Il pittore prende il nome da questi motivi. Probabilmente il committente aveva raggiunto una posizione militare di rilievo.

Porta con l'autoritratto di Vogel- Casa rossa, Zuzwil

Pittore della Stube con i soldati

Toggenburg, 1796 Pittura contadina

Museo di storia di San Gallo

Colpisce l'originale creatura mitica. È una cicogna con la testa di un buffone come tronco, che si pizzica il naso. Questo «uccello della conoscenza di sé» risale a un'incisione su rame di Augusta del 1700 circa. Nell'epoca dell'Illuminismo il motivo era popolare: «Rifletti e riconosci te stesso!» O come lo formulò Immanuel Kant:«Abbi il coraggio di servirti del tuo proprio intelletto!» 

Le cicogne venivano spesso paragonate ai filosofi che, in piedi su una gamba sola, riflettono.

Qui la cicogna si prende il naso e ricorda all'uomo di controllare costantemente il suo atteggiamento interiore, che guida le sue azioni, e di non ingannare se stesso.

L'«uccello della conoscenza di sé» è anche un simbolo dell'uomo che si considera un essere culturale e che, attraverso la storia e in contrasto con altre culture, riconosce e mette in discussione anche se stesso- con un pizzico di autoironia.

Un barbiere tuttofare

Il barbiere o il parrucchiere erano un tempo anche chirurghi. Il fondatore Gregorius Scherer di Neu St. Johann opera un paziente al cranio insieme a un assistente.

Disco rotondo di Gregorius Scherer, pittore su vetro con monogramma SR, 1710 circa.

Questa doppia funzione viene ricordata dai pali dei barbieri che ancora oggi vediamo nelle loro vetrine  

Barber Pole (o il palo del barbiere) è un segno convenzionale usato dai barbieri per indicare la presenza della propria attività: è un palo corto, collocato fuori, accanto alla vetrina e sotto l'insegna.

La sua origine risale al Medioevo, ed era solo colorato di bianco e rosso. Perché? Era associato alle caratteristiche delle attività originali che il barbiere svolgeva (salassi, suture, estrazioni denti) con conseguente spargimento di sangue. Questo rappresentava, quindi, bende insanguinate avvolte intorno a un palo.

Nel Medioevo i barbieri assunsero anche un’altra funzione. Fra il 1123, anno del primo Concilio Lateranense, e il 1215, anno del quarto Concilio Lateranense, ai sacerdoti cattolici e ai diaconi venne proibito di praticare la medicina a discapito della loro funzione ecclesiastica. Fino ad allora, infatti erano proprio i religiosi che, edotti di anatomia, curavano i malati e spesso eseguivano piccole operazioni. Quando la Chiesa cominciò ad esigere il distacco da queste pratiche, furono i barbieri ad occupare la “nicchia” di lavoro appena liberatasi.

Si narra che il “palo” originale venisse completato da un lavabo in ottone nella parte superiore (a rappresentare il vaso nel quale si raccolgono le sanguisughe) e da un vaso inferiore (che rappresenta il bacino di raccolta del sangue), mentre il palo stesso rappresenterebbe il personale 'medico' che aiutava il paziente durante l'operazione.
Da lì, il palo è rimasto anche quando il barbiere ha perso la sua funzione taumaturgica.

Le differenze nel mondo. Il barber pole di tradizione europea è bianco e rosso, mentre la versione con in più il blu è americana, in omaggio ai colori della bandiera Usa. Ora, a volte si sente dire che il rosso sia il sangue arterioso, il blu quello venoso, mentre di bianco siano le fasciature.

Albero della libertà 

1798-1803: la Repubblica Elvetica

I sudditi dei principi abati seguono da vicino la rivoluzione del 1789 in Francia. Le forze progressiste chiedono la fine dello Stato Pontificio. Sotto pressione, il principe-abbonato Beda Angehrn fa delle concessioni nel "Trattato amichevole" del 1795: abolisce la servitù della gleba e trasferisce alle parrocchie diritti sovrani come l'elezione dei giudici. I sudditi, tuttavia, reclamano pieni diritti.
Dal gennaio 1798, ignoti erigono di notte alberi della libertà, il primo nel Toggenburg il 27 gennaio a Neu St. Johann
Ne seguirono altri a Mogelsberg, Wattwil, Lichtensteig e Flawil.

Ora gli eventi si susseguono a ritmo serrato: Il 1° febbraio 1798, il balivo Karl Müller-Friedberg cede il potere politico al consiglio distrettuale del Toggenburg. Tuttavia, la libertà è di breve durata. A maggio, quando le truppe francesi invadono Schwarzenbach, i Toggenburghesi sono costretti ad accettare la Costituzione elvetica.

La Repubblica Elvetica durò dal 1798 fino alla fondazione del Cantone di San Gallo nel 1803. Gli abitanti di Ulisbach festeggiano la libertà, l'uguaglianza e l'amore per la patria 

Questo albero della libertà alto "100 schou", risalente all'8 febbraio 1798, è decorato con insegne di taverne, secondo la tradizione regionale. In cima c'è il cappello di Tell al posto di quello giacobino. Il riformista Johann Heinrich Kaufmann ha probabilmente commissionato il quadro.

IHKM (Johann Heinrich Kaufmann), FKOPf Von einem Natürlichen Freiheits= baum, im Toggenburg in Wattwill. Ollensbac.", inchiostro e tempera all'uovo su pergamena, 1798.

Organo domestico

In Svizzera, la costruzione di strumenti era originariamente gestita da falegnami, fino a quando, intorno al 1700, alcuni specialisti si formarono. Dopo che la Riforma protestante aveva bandito la pratica dell'organo dalla chiesa, questa fu coltivata da società musicali nella regione di Zurigo, dove la costruzione di organi è ben documentata. A partire dagli anni '40 del XVII secolo, sono noti diversi costruttori di organi.

Paul (III) Lautensack al suo organo da casa, un organo positivo senza pedale, 1579

Non è possibile sostenere la tesi secondo cui l'organo domestico si sarebbe diffuso nel Toggenburgo per aggirare il divieto di Zwingli sulla musica sacra. Ancora nel XVII secolo, in nessuna chiesa riformata della Svizzera orientale si poteva ascoltare musica durante le funzioni. Dopo il 1750 circa - molto presto rispetto ai paesi vicini - l'organo è gradualmente tornato nelle chiese del Toggenburgo. 

Il primo organo domestico noto nel Toggenburgo risale al 1754. Il periodo di massimo splendore degli organi domestici cade nell'ultimo terzo del secolo e durò fino a poco dopo il 1810. A quel tempo, c'erano già organi da chiesa a Kappel, Krummenau, Nesslau e, dal 1788, ad Alt St. Johann.

 La costruzione di organi domestici di Toggenburg comprende più di 100 strumenti datati dal 1754 al 1821. Sono decorati con intagli e dipinti con motivi ornamentali floreali e motivi a rocailles. Gli organi domestici di Toggenburg venivano suonati principalmente da donne. Con il loro suono festoso, gli strumenti supportavano le preghiere domestiche di tendenza pietista.

Organo domestico di Heinrich Ammann Wildhaus (1763-1836). Costruito intorno al 1800.

4 registri, 3 campi nel prospetto con 8+(5+6+5)+8 = 32 canne, tastiera in avorio ed ebano.

Heinrich Ammann dovrebbe essere ancora documentato come maestro falegname a Wildhaus nel 1814, ma è morto a Grabs.

Oltre a questo organo, dalla sua bottega sono noti quelli nella cappella di Obermutten, uno nella chiesa di Tschiertschen (datato 1820) e uno nel Museo Edelmann di Ebnat-Kappel (datato 1807).

Il tetto ripido creava un nuovo spazio, la camera del colmo. Non è un aspetto tipico del Toggenburgo. Unica è la frequenza di camere del colmo molto grandi con finestre a fila fino a dieci.

La dimensione della camera di colmo può essere intuita dall'esterno sulla fascia della finestra con nove bastoncini incrociati. Fonte, Krinau

Dopo il 1670 aumentò la necessità di questo grande spazio, dove ci si poteva riunire senza essere osservati. Il principato abbaziale di San Gallo intensificò dopo il 1648 le sue attività contro la Riforma. L'uso delle chiese, allora quasi esclusivamente paritarie, diede luogo a conflitti con i cattolici. Il canto dei salmi praticato dai riformati fu proibito nel Toggenburgo nel 1673.

Sotto il principato abbaziale cattolico, le locande si trasformarono in uno strumento politico. Nelle camere del primo piano ci si incontrava per pregare e cantare. Con le sue numerose finestre, permetteva di leggere. Poiché nel XVII e XVIII secolo non esistevano ancora edifici scolastici, alcuni di essi servivano anche come aule.  Nelle camere del primo piano le donne si incontravano anche per “Stubeten”, incontri pietistici, perché le locande erano chiuse per loro.

Sebbene le chiese del Toggenburgo fossero già state dotate di organi dopo il 1750 circa, tra il 1750 e il 1830 c'erano più di cento organi domestici del Toggenburgo nelle camere del primo piano delle case coloniche nel Toggenburgo centrale e superiore. Con il loro suono sostenevano le devozioni domestiche di tono pietista 

Gli organi domestici venivano suonati per lo più da donne.

Il pietismo si trattava di una corrente che si sviluppò all'interno del protestantesimo nel XVII secolo e che si diffuse abbastanza ampiamente nel Toggenburgo. 

La fede pietista si basava più sul risveglio personale che sull'erudizione scientifica. In questo modo, il capofamiglia poteva essere degno di predicare quanto un teologo istruito. Le camere del tetto nelle case del Toggenburgo offrivano uno spazio ideale per le riunioni, che si tenevano all'ombra della propria chiesa.

Ciò avvenne durante un periodo di prosperità, intorno alla metà del XVIII secolo, grazie alla fiorente industria domestica.

Jost Bürgi - l'inventore dei logaritmi

Jost Bürgi è il più famoso cittadino di Lichtensteig. Il fatto che molti non lo conoscano è probabilmente dovuto al fatto che lasciò la città in giovane età per cercare fortuna altrove. D'altra parte, il suo lavoro è difficile da comprendere per i non esperti di matematica.

Il 28 febbraio 1619, Aegidius Sadeler, il più famoso incisore su rame del suo tempo, ha disegnato dal vivo l'inventore svizzero dei logaritmi Bürgi e successivamente lo ha inciso su rame. L'incisione su rame molto fine è rara; sono riuscito a trovarla solo in un'elioincisione del 15° annuario delle collezioni di storia dell'arte di Vienna. Poiché il medaglione ha un diametro di soli 38 mm, era impossibile riprodurlo meccanicamente.

Per questo motivo ho fatto ingrandire l'immagine fotograficamente, ma l'ho intagliata nel legno secondo questo modello.
Dal 2015, a Lichtensteig si tiene regolarmente un simposio internazionale su Jost Bürgi. Il simposio rende note le realizzazioni di questo genio universale. Il misterioso studioso Gli astronomi accusano Jost Bürgi di essere un misterioso.

Pubblica poco. La sua importanza è quindi a lungo misconosciuta.

La riservatezza, il perfezionismo, la mancanza di conoscenza del latino e la mancanza di denaro durante la Guerra dei Trent'anni (1618-1648) impediscono a Bürgi di pubblicare. Inoltre, preferisce tradurre le sue scoperte matematiche in procedure di calcolo pratiche o in modelli meccanici piuttosto che pubblicarle.

Dopo la sua morte, Jost Bürgi cade nell'oblio. La riscoperta della sua algebra a metà del XIX secolo e la soluzione del metodo “Kunstweg” nel 2015 lo mettono sotto una nuova luce.

007 spia Jost Bürgi

Solo grazie all'agente segreto 007 oggi conosciamo il metodo di calcolo dei logaritmi tenuto segreto da Bürgi.

007 è storicamente provato: il dottore inglese in matematica di nome John Dee spia Jost Bürgi per conto della regina. Trasmette le sue conoscenze al matematico Henry Brigg. Nel 1633, quest'ultimo pubblica un capolavoro con logaritmi fino a 19 cifre, senza però rivelare il metodo di calcolo.

Nel 2015, due storici della scienza dimostrano che Brigg ha utilizzato il metodo «Kunstweg» di Bürgi, dopo averlo trovato in una biblioteca. Il mistero è stato svelato.

Jost Bürgi come...

Costruttore di strumenti: risolvere problemi pratici
Durante il periodo trascorso a Kassel, vengono creati strumenti di misurazione e calcolo come lo strumento di triangolazione per la misurazione della distanza o il compasso a proporzioni.

Orologiaio: con il secondo in una nuova era
Grazie alla sua abilità artigianale, Jost Bürgi crea il primo orologio al mondo con secondi per misurare le stelle nel sistema orizzontale.

Matematico: calcolare con grandi numeri
Jost Bürgi introduce nuovi metodi di calcolo come i logaritmi. Con la sua tavola dei logaritmi, gli astronomi possono ora calcolare più velocemente.

Astronomo: i pianeti orbitano intorno al sole
Dopo decenni di osservazioni, Jost Bürgi crea il primo catalogo stellare dell'era moderna. Probabilmente è solo grazie a lui che Johannes Kepler può dimostrare che la Terra orbita ellitticamente intorno al sole.

 

Rullo calcolatore con scala logaritmica, utilizzato tra l'altro per il calcolo degli interessi, intorno al 1900.

Stigmatizzazione di San Francesco

“Sul monte della Verna, in Toscana, la commemorazione dell'Impressione delle sacre Stimmate, che, per meravigliosa grazia di Dio, furono impresse nelle mani, nei piedi e nel costato di san Francesco, Fondatore dell'Ordine dei Minori”.

“Sul monte della Verna, in Toscana, la commemorazione dell'Impressione delle sacre Stimmate, che, per meravigliosa grazia di Dio, furono impresse nelle mani, nei piedi e nel costato di san Francesco, Fondatore dell'Ordine dei Minori”.

Gli apparve un uomo, in forma di Serafino, con le ali, librato sopra di lui, con le mani distese ed i piedi uniti, confitto ad una croce. Due ali si prolungavano sopra il capo, due si dispiegavano per volare e due coprivano tutto il corpo. A quell’apparizione il beato servo dell’Altissimo si sentì ripieno di una ammirazione infinita, ma non riusciva a capirne il significato.

Era invaso anche da una viva gioia e sovrabbondante allegrezza per lo sguardo bellissimo e dolce col quale il Serafino lo guardava, di una bellezza inimmaginabile; ma era contemporaneamente atterrito nel vederlo confitto in croce nell’acerbo dolore della passione. 

Si alzò, per così dire, triste e lieto, poiché gaudio e amarezza si alternavano nel suo spirito. Cercava con ardore di scoprire il senso della visione, e per questo il suo spirito era tutto agitato. Mentre era in questo stato di preoccupazione e di totale incertezza, ecco: nelle sue mani e nei piedi cominciarono a comparire gli stessi segni dei chiodi che aveva appena visto in quel misterioso uomo crocifisso.

Le sue mani e i piedi apparvero trafitti nel centro da chiodi, le cui teste erano visibili nel palmo delle mani e sul dorso dei piedi, mentre le punte sporgevano dalla parte opposta. Quei segni poi erano rotondi dalla parte interna delle mani, e allungati nell’esterna, e formavano quasi una escrescenza carnosa, come fosse punta di chiodi ripiegata e ribattuta. Così pure nei piedi erano impressi i segni dei chiodi sporgenti sul resto della carne. Anche il lato destro era trafitto come da un colpo di lancia, con ampia cicatrice, e spesso sanguinava, bagnando di quel sacro sangue la tonaca e le mutande”.

Idda von Toggenburg - Miracoli a colpo d'occhio 

Come un fumetto moderno, questo dipinto ingenuo racconta la storia della santa:

Dopo che un corvo ha rubato la scintillante fede nuziale della contessa Idda e l'ha messa nel suo nido, un cacciatore la trova e, ignaro, gliela infila al dito. Quando il conte von Toggenburg lo vede, la accusa di infedeltà. Fa uccidere il cacciatore e scaglia con irruenza la moglie dalla finestra dell'Alttoggenburg, che nella caduta invoca Dio. Un angelo accorre in suo aiuto e così lei cade dolcemente nel burrone.

Da allora vive da eremita in una grotta. Quando, dopo anni, un cacciatore scopre la contessa, il marito pentito la prega di tornare al castello. Ma lei vuole solo servire Dio.

Nel 1481, l'umanista Albrecht von Bonstetten fu il primo a scrivere la storia della santa. La ricerca storica ritiene che Idda fosse la moglie del conte Diethelm IV di Toggenburg. Dopo la sua morte e quella del suo secondo marito, si dice che sia entrata nel monastero di Fischingen. Morì intorno al 1160.

Dipinto a olio su tavola, autore sconosciuto, intorno al 1800.

Suonatrice di cetra del Toggenburgo

Questo elemento non é presente al museo del Toggenburgo di Lichtensteig ma in quello strorico di San Gallo

Il bellissimo pezzo con la musicista che suona una cetra è la più antica rappresentazione di questo straordinario patrimonio culturale del Toggenburgo. Il rivestimento in legno arrivò a New York negli anni '20 quando una famiglia si trasferì lì e finì al Metropolitan Museum, ma fu poi rivenduto e utilizzato in New Jersey da una ricca famiglia per uno chalet svizzero. Durante la ristrutturazione del 1996, il rivestimento in legno è stato nuovamente acquistato.

Parte di un rivestimento con 31 parti 

Pittore dei musicisti contadini, fine del XVIII secolo

Olio su legno

Museo storia San Gallo