Ogni castello parla della sua storia, di come é nato, di come si é sviluppato, di chi ha contribuito di chi... si un sacco di nomi insomma.
Ma alla sera quello che rimane più impresso sono gli oggetti esposti, ogni castello ha i suoi, tutti unici, tutti carichi di significati.
Il castello di Frauenfeld non fa eccezione
Castello di Frauenfeld
La città di Frauenfeld nel Medioevo Non c'è nessuna vista sulla Frauenfeld medievale. Il castello e altri edifici in pietra eretti da famiglie nobili sono noti a partire dal 1230. La posizione riparata sopra il fiume Murg è decisiva per la scelta del sito. Qui è possibile far funzionare i mulini e attraversare facilmente il fiume. All'inizio l'insediamento assomiglia a un villaggio. Ma presto seguono altri edifici in pietra e una cinta muraria.
Negli anni intorno al 1230 su questa roccia molassa è stato costruito un piccolo castello, che in seguito è stato ampliato. Dove oggi passa la strada, in origine un fossato separava il castello dalla città.La torre, alta 19 metri, è costruita con massi massicci provenienti dal ghiacciaio del Reno. I vecchi alloggi si trovano sopra il livello di base alto dieci metri, dietro la parete di massi spessa 2,5 metri. L'edificio fu eretto dai conti di Kyburg, in seguito il castello appartenne a diverse famiglie nobili e dal 1532 al 1798 vi risiedettero i balivi federali. Oggi appartiene al Canton Turgovia.
Originale dell'illustrazione nel Thurgauisches Neujahrsblatt 1835. Etichetta "Schloss Frauenfeld 1835", incollata successivamente.
Gangyner, Georg Anton (1807-1876), pittore, disegnatore, insegnante di disegno
Frauenfeld
Josef Bieg (1747-1792)1762
Frauenfeld si presenta come una città pianificata e regolare, con due vicoli tra le due chiese e il castello. Un fossato separa la città dal castello.
L'impianto medievale si è conservato dopo i due grandi incendi cittadini del 1771 e del 1788. Le nuove case cambiano il carattere della città:della città.
Fuori città, in questa veduta della città dipinta da Josef Bieg in basso a destra, i panni vengono sbiancati nel prato, a indicare l'importanza del commercio di stoffe per la città.
Lo stemma della città
Raramente mi é capitato di vedere riprodotto così tante volte lo stemma di una città in così pochi metri cubi:
«D'argento, al leone di rosso, armato d'oro, trattenuto con una catena dello stesso da una donna pure d'oro, vestita di rosso.»
Il leone rappresenta gli Asburgo, che ereditarono il governo della città dai conti di Kyburg; la figura femminile è probabilmente la Vergine Maria, poiché il villaggio si sviluppò nel XIII secolo sui terreni dell'abbazia di Reichenau, di cui la Madonna era la patrona. Gli smalti rosso e bianco sono ripresi dallo stemma del monastero benedettino.
Il più antico sigillo della città conosciuto risale al 1286 e mostra un leone e una donna schiena contro schiena. Con lo Juliusbanner del 1515 prevalse la raffigurazione odierna con le figure rivolte a destra dello scudo (verso sinistra per chi guarda). Il 28 luglio 1943 il consiglio comunale di Frauenfeld approvò lo stemma nella sua forma definitiva.
Lo stemma della cittadina con il leone rivolto a destra
Bandiera Schwaderloh
intorno al 1450
Tali segni di campo del XV secolo si sono conservati raramente.
Si dice che la bandiera sia apparsa per la prima volta nella Gargundert (1474-1477), poi anche nella battaglia di Schwaderloh nel 1499
In diverse guerre, le truppe della Turgovia combatterono al fianco delle città svizzere. Le guerre di borgogna tra Carlo il Temerario e i Confederati e la guerra sveva del 1499 che riguardavano le rivendicazioni territoriali dei Confederati.
Direi che il concetto é chiaro
Oggetti e curiosità presenti nel castello
Lapide del cavaliere
Walter di Klingen
Abbazia cistercense di Feldbach, vicino a Steckborn
intorno al 1386
Walter von Klingen è uno dei nobili più importanti della Turgovia. L'armatura raffigurata è tipica dell'epoca. Lo scudo e l'elmo mostrano il leone, animale araldico della famiglia.
Walter von Klingen era un feudatario degli Asburgo. Nella battaglia di Sempach del 1386, combatté al fianco del duca Leopoldo III e cadde con lui.
La sua lapide si trovava originariamente nel monastero cistercense di Feldbach, un'abbazia prediletta dalla famiglia von Klingen.
Calco in gesso. Originale nel Museo Nazionale Svizzero, Zurigo
Bastone di un abate
Abbazia benedettina di Fischingen
intorno al 1600
Vescovi e abati portano con sé preziosi "bastoni da pastore" come segno del loro potere e della loro dignità. Questo bastone apparteneva al capo dell'abbazia di Fischingen, l'abate Placido.
Brunschwiler (1580-1672).
L'abate Placido fece integrare l'organico con figure più antiche e minute, tra cui un'incoronazione di Maria. Lo stesso Placido, riconoscibile dal suo stemma, guarda alla Madonna in preghiera.
Anche i santi Geor. Sebastiano e Corrado decorano il bastone, così come i patroni secondari del monastero, Giovanni Battista e Giovanni Evangelista.
Mitra di Kreuzlingen
Monastero dei Canonici Agostiniani di Kreuzlingen
1000 perle per una notte
Con privilegio papale, l'abate di Kreuzlingen ha una magnifica mitra realizzata in oreficeria.
La mitra è il segno centrale della dignità di un vescovo.
Tuttavia, può essere consegnato anche all'abate di un monastero o il capo di un convento come segno di onore.
Il 27 ottobre 1414, Papa Giovanni XXIII trascorse la notte nel monastero di Kreuzlingen in preparazione del suo magnifico ingresso nella città conciliare di Costanza. In segno di gratitudine per la sua ospitalità, il Papa concede all'abate di Kreuzlingen il diritto di indossare la mitra in futuro. Il reperimento e il pagamento di una mitra appropriata spettava probabilmente al monastero.
Questa preziosissima mitra (fiore all'occhiello del museo) ha una pagina web tutta sua
Laboratorio Hofmann a Frauenfeld
XVI secolo
Con l'aiuto della città di Frauenfeld, nel 1552 Hans Hofmann creò un laboratorio di armi e armature. Diverse spade e un'imbracatura provengono da questa produzione.
Hofmann aveva imparato il mestiere di placcatore a Norimberga, roccaforte della produzione di finimenti, e a Frauenfeld si impegnò a forgiare finimenti e armi per i suoi concittadini.
Dopo la morte di Hans, il figlio
Hans Lorenz (1541-1599) assume la direzione della bottega. Padre e figlio creano insieme le magnifiche spade con decorazioni incise e le loro iniziali.
Tromba Marina
Convento domenicano St. Katharinental
intorno al 1700
Nel Medioevo, gli strumenti a fiato come le trombe potevano essere suonate solo da uomini. Le donne cantavano o suonavano strumenti a corda e a tastiera.
Con la Tromba Marina, i suoni forti risuonavano anche nei conventi femminili. Lo strumento sta in piedi con la campana a terra, è incordato con corde di budello e viene suonato con l'arco.
Il suo suono, amplificato da schegge di vetro all'interno, assomiglia a quello di una tromba. Chiamato anche tromba delle monache, questo strumento in mostra è stato suonato fino al XIX secolo.
Noce e abete rosso, nuova corda Frauenfeld, Historisches Museum Thurzau
Lampadario delfino
da Wil
XVI secolo.
Il candeliere delfino in legno è decorato con materiali affascinanti. È nella tradizione delle donne lampadario.
I candelieri pendenti a forma di corpi femminili completati da corna di cervo erano già diffusi nella
XV secolo.
Le donne del lampadario sono solitamente raffigurate come sirene. I predecessori religiosi di questi lampadari femminili secolari sono i lampadari della Madre di Dio.
Al posto del corpo di una donna, le repliche di animali servono anche come dispositivi per i candelabri.
Il delfino del lampadario è realizzato con corna di daino, corno di cervo, denti di zanna di cinghiale e occhielli in ferro.
Turgovia e i Confederati
Tempi di guerra: Scudo
XV secolo
In tempo di guerra, anche i cittadini erano chiamati a proteggere le loro città.
Scudi di questo tipo, come questa replica, furono utilizzati dai cittadini di Costanza contro i Confederati e in altre battaglie.
Costanza fu minacciata soprattutto nella guerra di Plappart del 1458, dopo che Lucerna aveva mobilitato 4000 uomini.
Gli scudi sono solitamente realizzati in legno di pioppo e rivestiti di pergamena, lino o cuoio sul retro. Gli scudi sono allineati uno accanto all'altro.
Il periodo di conflitto tra i "Kuhschweizern" e i "Sauschwaben" è molto teso.
I Confederati si rafforzano in tutta la Svizzera. Nel 1460 invadono la Turgovia e avanzano fino al Vorarlberg. La Turgovia diventa un territorio soggetto alla Confederazione.
Dopo che gli Asburgo persero il sopravvento come potente famiglia nobiliare nel 1415, il dominio della Turgovia rimase incerto. La nuova potenza bellica dei Confederati ha quindi gioco facile.
Il Reno dovrebbe essere uno dei confini della Svizzera. Nella breve campagna del 1460, questa affermazione viene messa in pratica. Tuttavia, Costanza continua a governare l'importante tribunale fondiario di Turgovia.
Intorno al 1500, i Confederati ebbero finalmente la meglio in Turgovia, trasferendo il tribunale regionale a Frauenfeld.
Incisione del teatro di guerra Maestro PPW
intorno al 1500
Poco dopo la guerra di Svevia, l'incisore PPW crea un magistrale panorama paesaggistico con scene di guerra.
La guerra sveva o svizzera del 1499 fu l'ultimo grande conflitto su entrambe le sponde del Reno. Costanza e Turgovia ne sono al centro. Appelli, invettive e altri testi di propaganda accompagnano questa guerra.
Questa incisione in rame in più parti del maestro PPW mostra un'insolita panoramica dell'area di guerra dai Grigioni all'Alsazia e raffigura contemporaneamente le battaglie più importanti.
Insulti
La contrapposizione tra "Kuhschweizern" e "Sauschwaben" è ancora oggi comune.
Le immagini nemiche tra gli svizzeri e gli svevi sono emerse nel XV secolo.
Allo stesso tempo, i Confederati si affermarono come nuova potenza.
Per l'Europa principesca circostante, i Confederati sono una nazione di contadini e pastori rozzi.
Gli agricoltori della Svizzera centrale vivono dell'allevamento di bovini e della produzione di latte e formaggio.
Gli Svevi si dedicano principalmente all'agricoltura. Mungere le mucche è considerato un lavoro da donne.
I mercenari a nord del Reno deridono i Confederati come "svizzeri-mucca" che fanno un lavoro assolutamente non virile.
Lo associano all'accusa che gli svizzeri abbiano rapporti sessuali con le mucche, condannata come eresia non cristiana.
La Svizzera di solito reagisce con violenza. Questo a volte sfocia in scontri bellici.
L'insulto "Sauschwaben" (Svevi), che oggi è più diffuso appare solo in un secondo momento.
Una valigia di chicche
Da in alto a sinistra in senso orario:
-Scarpa da donna del marchio Bolleter, 1830 circa Pelle con fili d'oro e d'argento.
-Innario della chiesa con Nuovo Testamento, 1738 I Bachmann sono influenzati dalla Bibbia.
-Anello di un insieme di gioielli, fine del XVIII secolo. Mostra un cesto di fiori, un cappello e un liuto.
-Collana per gioielli, fine del XVIII secolo.Con un raffinato motivo floreale.
-Meridiana tascabile, Seconda metà del XVIII secolo.Con bussola per il castigatore d'ombra.
-Bambino di cera in una teca di legno, XIX secolo. La figura simboleggia il bambino Gesù.
-Ritratto di Johann Jakob Bachmann (1768-1843) Nonno di Marle Bachmann (ultima proprietaria del castello).
-Borsa da toilette a forma di pesce, a quattro snodi, XVIII secolo. Con utensili per l'igiene personale.
-Souvenir per capelli per una persona sconosciuta, XIX secolo. Ricorda il culto delle reliquie.
…. e il bello deve ancora arrivare…
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