San Vittore é uno di quei paesini, apparentemente anonimi, che si adagiano nella quiete di una valle di transito verso un passo piuttosto trafficato come il San Bernardino.
Per chi non ha gli occhi incollati sul cellulare e alza appena lo sguardo entrando in paese sarà impossibile non notare la torre sopra il paese. Ed é proprio qui che inizia la mia visita
La torre Pala
La torre è posta un masso roccioso, sopra il quartiere di Pala. Fu eretta probabilmente verso la fine del Tredicesimo secolo e ampliata nel secolo successivo. Si tratta di una costruzione rettangolare a sei piani e sommità merlata, parte di un complesso abitativo fortificato di cui rimangono poche rovine su un altro masso roccioso adiacente.
Già residenza di un ramo dei Sacco, signori della Valle, o di loro funzionari, fu poi abbandonata nel corso del Quindicesimo secolo. La torre fu edificata in origine su quattro piani: un quinto piano voltato a botte e un sesto adibito a piattaforma difensiva furono aggiunti in seguito.
Chiesa
La prima cosa a colpirmi entrando in chiesa, nell'atrio, é un riferimento ad una statua prima qui ubicata e ora presente al Museo Nazionale dui Zurigo
Si, faccio mente locale e si, la statua l'ho già vista e so esattamente dove si trova.
Scartabellando nelle foto fatte al Museo Nazionale di Zurigo salta fuori: il soggetto principale della mia foto era il cristo a dorso di una asino (usato per la domenica delle palme), ma dietro fa capolino il santo originariamente ubicato nella chiesa mesolcinese.
La statua di San Vittore al Museo Nazionale di Zurigo
Ritorno al museo nazionale 24.12.2024. Stavolta San Vittore é protagonista
Altri elementi di interesse li trovo in una serie di immagini che decorano il palco dell'organo. Mentre una parte di loro rievocano avvenimenti arcinoti (intendo tutta la saga legata alla crocifissione) ne trovo altre decisamente particolari ai quali non riesco a trovare un riscontro diretto.
La serenità non regna in questi sei quadretti.
Oltremodo misteriosa la scena con cavallo e eminenza non identificata inginocchiati.
Per il momento li metto qui, nel cassetto, sicuro che prima o poi scoprirò tutto quello che c'é da scoprire
Il Museo dispone inoltre di alcune antenne esterne: in particolare una gra ripristinata (edificio per l'essiccazione delle castagne) e una vecchia diligenza postale restaurata.
Il resto dei reperti etnografici, che hanno costituito il nucleo originario del Museo, si trova ora nel deposito delle collezioni e alcuni di essi vengono esposti in occasione di mostre tematiche temporanee. Le collezioni si compongono soprattutto di utensili della civiltà contadina, mobili d'artigianato, attrezzi relativi a vari mestieri tradizionali, capi d'abbigliamento femminili e oggetti di arte sacra.
Dalla Mesolcina e dalla Calanca emigravano, con ritmi stagionali o pluriannuali, e raramente in modo definitivo, anche numerosi spazzacamini, negozianti, vetrai, imbianchini, soldati e ufficiali mercenari, raccoglitori di resina. Oltre alla Baviera e all'Austria, i principali Paesi di destinazione erano Francia, Paesi Bassi, Boemia e Italia. Il movimento migratorio concerneva quasi esclusivamente la popolazione maschile e vi era una forte specializzazione professionale dei villaggi: architetti, costruttori e muratori provenivano quasi esclusivamente da Roveredo e da San Vittore.
Una considerazione degna di nota è la ricchezza di opere in stucco dorato nel Moesano: quasi tutte le chiese/cappelle principali in Mesolcina e Calanca racchiudono al loro interno decorazioni in stucco indorate con oro zecchino di pregevole fattura. Una tecnica decorativa con origini nordiche appresa dagli stuccatori moesani durante la loro permanenza all'estero.
neppur degno di tal nome,
Perfido,
ora nel tempo eccezionale della rigida bruma,
sei transitabile:
volesse il cielo che i miei voti potessero contare ora,
Gravedona tratta con la Mesolcina per una nuova strada in Val Traversagna «[...] ad esso luogo di Rogoredo adesso ci sono due (antiche] via delle quali l'una è difficilissima [Camedo], l'altra più facile
[Jorio attraverso Frascoscella]».
Si vuole ora costruire un nuovo tracciato «in mezzo tra le due sopra dette [strade] e si farà sopra il Monte di Sant Jorio confine desse Tre Pievi verso il paese di Mesolcina [strada dell'Albionasca]».
Le Tre Pievi ne trarrebbero vantaggi «per i vini loro» e nel contempo potrebbero ricevere «più facilmente [...] cose loro necessarie dal detto paese de Grisone», dal momento che per «detta via si fara passo di mercanzie».
Uscendo dalla chiesa decido di dare un occhiata anche all'altro lato: ne vale la pena: la gigantesca immagine (qui spiego il perché) di San Cristoforo risplende al sole
Dopo queste due prime visite mi dirigo infine verso il piatto forte: il museo del moesano ubicato proprio di fianco alla chiesa.
Il museo
Ubicato nel Palazzo Viscardi a San Vittore, è stato aperto nel 1949 per raccogliere, conservare e valorizzare beni d'interesse archeologico, storico e artistico riguardanti le valli Mesolcina e Calanca.
Il Museo contiene testimonianze di carattere etnografico, segnatamente la ricostituzione di una cucina e di una camera da letto tradizionali.
Un intero piano è dedicato alla mostra permanente sui Magistri moesani, architetti, costruttori e artisti attivi dal xvi al xviIi secolo, soprattutto all'estero.
Una sezione del Museo presenta in modo accattivante l'eccezionale patrimonio archeologico del Moesano, attraverso importanti reperti e fedeli ricostruzioni di ritrovamenti, accompagnati da tavole e video esplicativi.
Il Museo contiene testimonianze di carattere etnografico, segnatamente la ricostituzione di una cucina e di una camera da letto tradizionali.
Un intero piano è dedicato alla mostra permanente sui Magistri moesani, architetti, costruttori e artisti attivi dal xvi al xviIi secolo, soprattutto all'estero.
Una sezione del Museo presenta in modo accattivante l'eccezionale patrimonio archeologico del Moesano, attraverso importanti reperti e fedeli ricostruzioni di ritrovamenti, accompagnati da tavole e video esplicativi.
Il Museo dispone inoltre di alcune antenne esterne: in particolare una gra ripristinata (edificio per l'essiccazione delle castagne) e una vecchia diligenza postale restaurata.
La sezione etnografica
La sezione etnografica è costituita da una cucina tradizionale con camino del palazzo stesso e dalla ricostituzione di una camera da letto proveniente dalla Calanca. La maggior parte degli oggetti esposti - attrezzi, mobili, suppellettili - risalgono alla seconda metà dell'Ottocento e all'inizio del Novecento.
Stanzetta
Cucina
Oggetti
Come sempre riesco a trovare un paio di oggetti che suscitano in me curiosità
A colpire sul tavolo in cucina é un piatto
Si notano i deversi "punti di sutura" a testimoniare che prima di buttar via un semplice piatto ci so pensava bene. Questa immagine rispecchia perfettamente lo stato di povertà per gli abitanti di queste valli. Simili riparazioni le avevo già avvistate durante al mia visita a Werdenberg dove ci se spingeva ancora oltre spinti dalla fame, leggere per credere
Oggetto che suona misterioso é un altro presente in cucina, esso era ancora utilizzato fino a pochi anni orsono salvo poi essere stato vietato
Si tratta di un raccoglitore per mirtilli. Oggi é vietato perché il suo utilizzo andrebbe a rovinare le piantine
Piuttosto inquietante una bambolina adagiata in un recipiente sul comò in stanza
Nella stanza a fianco é presente un esposizione temporanea inerente gli oggetti. RIporto alcuni dei più curiosi e significativi
Il resto dei reperti etnografici, che hanno costituito il nucleo originario del Museo, si trova ora nel deposito delle collezioni e alcuni di essi vengono esposti in occasione di mostre tematiche temporanee. Le collezioni si compongono soprattutto di utensili della civiltà contadina, mobili d'artigianato, attrezzi relativi a vari mestieri tradizionali, capi d'abbigliamento femminili e oggetti di arte sacra.
I magistri
Il termine "magister", nei manoscritti latini, non indicava solo i mastri costruttori, ma anche i fabbri-ferrai, i calzolai, i falegnami, i conciatori di pelli ecc. In altre parole tutti coloro che avevano appreso un mestiere. L'arte dei mastri da muro, come si avrà modo di constatare nelle sale successive, ebbe una particolare espansione tra il 1500 e il 1600 nella Bassa Mesolcina.
Il giovane apprendista diventava un'artista nell'esercizio del mestiere, imparava a usare e lavorare la pietra da costruzione, a impiegare la calcina e il gesso nella decorazione. L'emigra-zione artistica nella seconda metà del XVII secolo assorbi i tre quarti della popolazione maschile proveniente, in gran parte, da Roveredo e San Vittore, che a quel tempo costituivano un solo comune di poco più di un migliaio di anime.
Il giovane apprendista diventava un'artista nell'esercizio del mestiere, imparava a usare e lavorare la pietra da costruzione, a impiegare la calcina e il gesso nella decorazione. L'emigra-zione artistica nella seconda metà del XVII secolo assorbi i tre quarti della popolazione maschile proveniente, in gran parte, da Roveredo e San Vittore, che a quel tempo costituivano un solo comune di poco più di un migliaio di anime.
L'emigrazione moesana
Il fenomeno dei Magistri e degli addetti all'edilizia in generale (scalpellini, muratori, stuccatori, ecc.), è un aspetto del più vasto movimento migratorio che ha toccato il Moesano, come gran parte delle valli alpine, tra il XVI e il XVIII secolo.
Dalla Mesolcina e dalla Calanca emigravano, con ritmi stagionali o pluriannuali, e raramente in modo definitivo, anche numerosi spazzacamini, negozianti, vetrai, imbianchini, soldati e ufficiali mercenari, raccoglitori di resina. Oltre alla Baviera e all'Austria, i principali Paesi di destinazione erano Francia, Paesi Bassi, Boemia e Italia. Il movimento migratorio concerneva quasi esclusivamente la popolazione maschile e vi era una forte specializzazione professionale dei villaggi: architetti, costruttori e muratori provenivano quasi esclusivamente da Roveredo e da San Vittore.
Nel 18° secolo gli stuccatori moesani eseguono opere in stile tardobarocco e reggenza di altissima qualità.
La Bassa Mesolcina ha dato origine a vere e proprie dinastie di costruttori: Albertalli, Barbieri, de Gabrieli, Riva, Zuccalli, ecc.
In Baviera si devono agli architetti e mastri costruttori mesolcinesi alcuni capolavori del Barocco, come la chiesa dei Gesuiti a Dillingen, il castello di Lustheim nel parco del castello di Schleissheim, la chiesa votiva di Freystadt, gli edifici sulla piazza della Residenza ad Eichstätt.
Nell'immagine l'architetto Giovanni Antonio Viscardi, 1647 - 1713
La storia di San Vittore
Il luogo era forse abitato già in tempi antichi, come lasciano presagire alcuni ritrovamenti. Diversi monumenti attestano l'importanza del villaggio nel Medio Evo: la rotonda di S. Lucio, risalente all'epoca di Carlomagno (XVIII-IX sec:), costruzione quasi unica del suo genere, la Collegiata, la Torre di Pala.
San Vittore, come gli altri villaggi della Mesolcina ha tratto vantaggio dal fatto di trovarsi su un importante asse di transito transalpino. L'aggregazione alla diocesi di Coira e la signoria dei de Sacco hanno favorito l'orientamento istituzionale della Valle verso nord e le Leghe retiche. Il paese ha ricevuto un decisivo impulso nel 1219: creando il Capitolo dei canonici di San Vittore, Enrico de Sacco ne fece il centro religioso della Valle.
Il nome del villaggio riprende quello di Vittore Mauro, soldato romano e martire cristiano della fine del Ill secolo, che è anche il santo patrono del paese, accanto a S. Giovanni Battista. I due santi si ritrovano nello stemma della comunità; l'araldica moderna li propone in forma stilizzata: la spada del soldato e la croce con il cartiglio del battezzatore, incrociate.
Una raffigurazione del martire San Vittore Mauro sullo stendardo della Corale parrocchiale a lui intitolata
La complessità medievale (1500-500 anni fa)
«Sciagurato monte degli uccelli»... il San Bernardino nelle lotte per la corona d'Italia (X secolo)
Il vescovo di Cremona Liutprando nel 942 compone un'imprecazione in latino contro il passo del San Bernardino, il quale d'inverno permette alla moglie di un suo acerrimo nemico di rifugiarsi in Germania presso l'imperatore Ottone I. Si tratta della prima citazione del passo del San Bernardino finora conosciuta, chiamato mons avium, ossia Monte degli Uccelli.
Sciagurato Monte degli Uccelli,neppur degno di tal nome,
proprio perché mantieni viva una peste,
che avresti potuto perdere.
Di solito sei inaccessibile,
Di solito sei inaccessibile,
anche quando arde il sole infuocato,
nel tempo in cui il mietitore
raccoglie il grano con la curva falce cerere,
nel tempo in cui con i raggi di Febo
arde la costellazione del Cancro,
Perfido,
ora nel tempo eccezionale della rigida bruma,
sei transitabile:
volesse il cielo che i miei voti potessero contare ora,
che tu subito, avulso dagli altri monti,
profondassi nel baratro!
profondassi nel baratro!
Liutprando di Cremona, ca, 942 d.C.,
(poesia tradotta da ENZA COLONNA, Le poesie di Liutprando di Cremona.
Commento tra testo e contesto, collana Scrinia, Edipuglia, Bari 1996)
Prima foto del castello di Mesocco, 1855 circa
Il giuramento della Centena di Lostallo
La Centena annuale di Lostallo, che ha radici antichissime, è il contropotere dei comuni mesolcinesi nei confronti dei loro dominatori nel corso dei secoli. Centene straordinarie potevano venir convocate in caso di emergenza.
«Giuriamo a Dio [...] di conservar et mantener fra Noi una vera, sincera, et real unione, fedeltà, amicitia, vicinanza et confraternità, nel modo et forma, che da nostri chari antepassati fu conclusa et stabbilita [...] sino in perpetuo.
Et di non mai per qualsivoglia causa [...] disgioncerci, ne separ [ar]ci; et che niuno de Noi Magistrati, Vicariati, Squadre, Communita, Degagne, Terre, et Vicinanze, ne particolar Persone di questa nostra Valle s'intrometterà, tratterà o negocierà cosa veruna aspettante alla commune Libertà, ne per pace, ne per tregua, ne per guerra [..] senza [.] consenso della general Centena».
(Statuti e capitoli della legge municipale civile e criminale dell'Univenal Valle Mesolcina.
Anno 1645, manoscrito di proprieta provata)
Carta topografica della Mesolcina, 1554
[Jorio attraverso Frascoscella]».
Si vuole ora costruire un nuovo tracciato «in mezzo tra le due sopra dette [strade] e si farà sopra il Monte di Sant Jorio confine desse Tre Pievi verso il paese di Mesolcina [strada dell'Albionasca]».
Le Tre Pievi ne trarrebbero vantaggi «per i vini loro» e nel contempo potrebbero ricevere «più facilmente [...] cose loro necessarie dal detto paese de Grisone», dal momento che per «detta via si fara passo di mercanzie».
(Archivio di Stato di Milano, MMD piane 2a)
Il sistema viario medievale
Nel corso del millennio medievale la rete stradale subisce un continuo adattamento alle esigenze degli uomini e deve far fronte a fenomeni distruttivi quali erosione, frane, alluvioni, calpestio degli animali. Particolarmente a rischio sono le zone di guado e i ponti, confrontati con le ricorrenti alluvioni, e questi ultimi anche con gli urti delle grosse borre flottanti. Fino al tardo medioevo i ponti sono di legno, ad eccezione di due ponti di pietra sospesi su gole: il Ponte Chiuso di Roveredo e il Porlinghenidi Mesocco.
Al pari dell'attuale autostrada, recintata per impedire l'entrata di animali, la strada medievale è pure generalmente recintata e dotata di strutture di entrata-uscita, ma per il motivo opposto, ossia per impedire agli animali in transito e alle mandrie locali di consumare erba preziosa.
Mercante mentre si reca in fiera con le sue merci, imballate e contrassegnate.
Gli animali portano le museruole per impedire che rubino erba preziosa dai pascoli privati lungo il tragitto.
(immagine tratta da S. DI ROSA, G.DUCI, Studio storia, Volume 18, Il Basso Mediorve, Fabbri Editori, Milano 2007, p.81)
Poteri e contropoteri
Gli statuti di valle rappresentano la chiave per comprendere il quadro istituzionale del medioevo.
Ogni nuova versione degli stessi costituisce il risultato di una contrattazione fra poteri dall'alto e poteri dal basso.
Questo modello istituzionale è complesso e stratificato perché sviluppato in periodi diversi e per rispondere a sollecitazioni diverse, a volte interne (divergenze fra alta e bassa valle, fra comunità, fra fazioni, fra antagonisti economici), a volte esterne (confronto con autorità superiori, valli vicine o invasori). Radicato nel territorio e condiviso dalla popolazione, costituisce generalmente un fattore di stabilità.
Ogni nuova versione degli stessi costituisce il risultato di una contrattazione fra poteri dall'alto e poteri dal basso.
Questo modello istituzionale è complesso e stratificato perché sviluppato in periodi diversi e per rispondere a sollecitazioni diverse, a volte interne (divergenze fra alta e bassa valle, fra comunità, fra fazioni, fra antagonisti economici), a volte esterne (confronto con autorità superiori, valli vicine o invasori). Radicato nel territorio e condiviso dalla popolazione, costituisce generalmente un fattore di stabilità.
Il potere dall'alto, vincolato all'andamento delle varie dominazioni (romana, gota, bizantina, longobarda, franca), alle vicissitudini del Sacro Romano impero e alle vicende famigliari dei signori di valle (de Sacco e Trivulzio) si rivela spesso fattore di instabilità.
Il perno del sistema è l'assemblea di valle. Essa costituisce la piattaforma d'incontro e concertazione fra i due poteri. Così, per esempio, non sempre e non necessariamente torri e castelli sono pensati esclusivamente come strumenti e simboli di potere, spesso essi hanno, almeno inizialmente, la funzione di conservare i beni, le provviste e la vita degli abitanti del villaggio in tempo di guerra.
Ragiatore calanchino
xilografia del XVI secolo
Tratta da a Marca "Acque che portarono", Prosito, 2008
Caratteristico dell'ultimo periodo medievale è la crescente quantità di notizie scritte che testimoniano una tipica complessità politico-sociale. Gli insediamenti attuali del Moesano conservano parzialmente intatti i loro archivi medievali, contenenti documenti vecchi anche
di ottocento anni.
Emerge anzitutto la grande importanza dell'allevamento: la valle sfrutta in proprio gli alpeggi o ne affitta le superfici in esubero ei possessori di bestiame delle pianure.
L'allevamento innesta poi una dinamica circolare di scambi fra quanto viene prodotto in valle (bovini, ovini, caprini, latticini, cuoio, lana, ecc.) e quanto è necessario importare per queste attività (sale, falci de fieno e coti).
Dai documenti tardomedievali sappiamo anche che il Moesano dipende dell'importazione di cereali e che in cambio esporta:
- prodotti secondari dell'allevamento come salumi e lana
- pescagione (trote della Moese) e cacciagione (came e pellicce)
- prodotti forestali: legname de opera e de ardere, corteccia di rovere ricca di tannini usata nelle concia delle pelli, resina di conifere calanchine usata soprattutto come sigillente
- prodotti artigianali quali berili, doghe sciolte e laveggi
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