Museo archeologico di Costanza parte II - La vita, il tempo, la morte

Vita urbana

Chi mangia con le mani lascia poche tracce...

Ben oltre il Medioevo, fino all'inizio dell'industrializzazione, solo una minima parte della popolazione viveva nelle città. Anche in questo caso, era solo un piccolo strato a poter godere di prosperità, condizioni di vita sicure e una vita confortevole.

Cosa credete? Che non ci si divertiva anche una volta? Magari anche più di oggi

Lo stilo e l'orologio, la perlina del paternostro e la pietra del calore sono resti della vita urbana del passato.

Dalla loro forma si può spesso dedurre la loro funzione. Il contesto dei risultati forniscono ulteriori indizi sul loro utilizzo nella vita quotidiana.

Ma la pietra del calore non può dirci nulla sul piacere che il bagno a vapore (terme) dava un tempo.

Le testimonianze archeologiche, in quanto "resti" silenziosi della vita urbana medievale, possono raccontarci solo indirettamente la percezione individuale di fasi della vita come la vecchiaia e la giovinezza, le preoccupazioni per la salute, la paura della malattia e della morte, la speranza che le preghiere vengano esaudite, l'affetto e l'amore, i sentimenti delle persone, il loro pensiero e la loro immaginazione.

Qui, l'archeologia del Medioevo rimane dipendente da una sinossi di tutte le espressioni umane in scrittura, immagine e architettura.

A partire dal XIII secolo, la città è anche il luogo in cui le testimonianze scritte e pittoriche sono sempre più ricche e varie.

I ritmi di vita

Fino al XII secolo, il ritmo della vita umana era determinato dall'alternarsi delle ore del giorno e della notte. Sono stati contati dall'alba al tramonto e viceversa; naturalmente, erano di lunghezza diversa. Questa divisione del giorno e della notte era seguita anche dalle "ore canoniche", durante le quali i religiosi eseguivano le preghiere prescritte per sette volte tra il Mattutino, la prima luce del mattino, e la Preghiera della Notte. I rintocchi che invitavano alla preghiera determinavano quindi anche il corso della vita pubblica in città e in campagna.

La "perdita" di tempo. L'immagine mostra diversi segnatempo: un orologio da torre, una clessidra, un orologio da parete e forse il galleggiante di un orologio ad acqua sulla parete.

Questo calcolo temporale con le sue ore di diversa durata non era più sufficiente per la città del XIII secolo. La struttura sociale ed economica basata sulla divisione del lavoro era diventata troppo complessa.
Per i mercanti e gli artigiani, il tempo era ormai denaro. La durata dei viaggi commerciali doveva essere calcolata, il tempo dedicato alla produzione artigianale determinava il prezzo di vendita.

Nel XIV secolo furono creati i primi orologi meccanici a ruota con una divisione uniforme del giorno e della notte in un totale di 24 ore.

Da quel momento in poi, i cosiddetti orologi Türmer scandirono le ore e determinarono così la vita della città. Allo stesso tempo, è cresciuta l'esigenza di disporre di un sistema di misurazione del tempo individuale. Una piccola meridiana tascabile, divisa come le grandi meridiane conosciute fin dall'antichità, offriva un rapido orientamento temporale, almeno con il tempo sereno.

Sgranando rosari (o Paternoster)

Tutti indossano un patternoster e con esso pregano, giovani e vecchi....Chi non indossa un patternoster o non ne ha uno con sé non è considerato un cristiano.
(cronaca della città di Biberach, 1530-1540)

Il cordone di preghiera medievale, il nostro moderno rosario, era uno strumento "quotidiano". Le fonti scritte menzionano preziosi paternostri in corallo, madreperla o ambra. I "paternostri" di Costanza del

XIV e XV secolo utilizzavano una materia prima a basso costo: ossa di animali, soprattutto metapodiali (ossa metatarsali) di bovini. Hanno scaricato gli scarti della produzione di perline non lontano dal loro laboratorio, al mercato del pesce di Costanza, sulle rive del lago di Costanza. Per questo motivo gli scarti si sono conservati e sono oggi un'ottima base per ricostruire le modalità di produzione dei paternostri.

Leupolt, il paternostro, è seduto al suo banco di lavoro. Con la mano destra aziona l'arco da caccia e aziona così un trapano a più denti. Con la mano sinistra tiene il ceppo d'osso per la perforazione.

Le perle di paternoster ottenute si trovano nel canale di raccolta sotto il trapano. I fili di perline finiti, tinti di rosso e marrone, sono visibili sul tavolo. Sopra la maglia pende un'altra corda colorata di rosso e due paternostri straordinariamente corti, uno dei quali con spesse estremità a nappe. Le corde corte sono chiamate "paternostri da uomo", mentre quelle lunghe, i cosiddetti salteri con le loro 150 perline, erano utilizzate dalle donne;

Le forme di media lunghezza con 25 perline, invece, sono presenti in tutte le classi e in entrambi i sessi.

Al mercato del pesce di Costanza sono state trovate non solo perline ricavate da cordoni di paternoster, ma anche piccoli anelli di osso. In passato venivano cuciti su una corona di tessuto solido o di cuoio. La destra delle due donne inginocchiate sulla pala d'altare tiene tra le mani piegate una corona di preghiera con guarnizioni ad anello strettamente montate.

(Nördlingen. Particolare dei ritratti dei donatori sull'antico altare maggiore della chiesa parrocchiale di San Giorgio di Friedrich

Herlin. Intorno al 1462)

Realizzazione di perline paternoster:

- scegliere le ossa adatte - meglio ossa metatarsali di bovini
- tagliare le estremità delle ossa
- dividere le ossa tubolari rimanenti nel senso della lunghezza e ottenere strisce di ossa a forma di tronco.
- Forare il canale della perlina e una metà del giro di perline.
- girare il pezzo e forare la seconda metà del giro di perline. Deve combaciare perfettamente - il canale della perlina serve come "asse di guida".

Il comfort

Le terme, Eichstätt, 1405

Brama di vivere

Intorno al 1393 un ricco borghese parigino ammoniva la moglie, molto più giovane, in un libro di casa in francese:

"Perciò, cara sorella, ti prego: conserva in questo modo il fascino

Il vostro futuro marito, e fatelo ancora e ancora, salvatelo dal tetto danneggiato e dal camino fumante, e non siate litigiosi con lui ma siate mite, gentile e pacifica!

In inverno fate in modo che abbia un buon fuoco senza fumo, che riposi al sicuro e che sia ben coperto dal vostro petto. e così lo affascinate!

E fate attenzione che non ci siano pulci nella vostra stanza e nel vostro letto"

Nell'intimità del salotto o della camera da letto, una coppia si siede accanto al caminetto (Libro d'Ore di Louis de Laval. XV secolo)

Gioco Piacere Follia

La casa privata con le sue varie stanze, il vicolo e infine l'intera città con le sue strade e piazze, le chiese e i monasteri, le porte e le torri costituivano la cornice per la comunicazione dei cittadini:

È qui che le persone si incontravano, parlavano o discutevano tra loro. La gente si riuniva per divertirsi e festeggiare: in casa per giochi privati per bambini e adulti, nelle locande o nei locali delle corporazioni per fare baldoria e lanciare i dadi. Nelle strade e nelle piazze c'erano grandi divertimenti ufficiali come tornei, le cosiddette Gestechen, o gare sportive come il lancio di pietre e proiettili. La maggior parte di ciò che si sa sui divertimenti della città si apprende dai divieti e da altri regolamenti del consiglio comunale. I reperti archeologici completano il quadro. In molti casi, tuttavia, sono l'unica fonte vivida, soprattutto per il primo periodo urbano.

Nel 1431, il poeta Oswald von Wolkenstein, ospite di rilievo a Costanza, riferì di un ballo nella casa della corporazione di Costanza "Zur Katz*"

(Dipinto sopra, eseguito dopo l'incendio del 1869)

"Le donne, delicate e angeliche, così belle e leggere nel loro splendore, mi hanno completamente ammaliato al ballo nella casa "Zur Katz".Non potrò mai dimenticarle - la figura di ognuna è così bella!In onore della gioia, del gioco e del divertimento a Costanza, ce n'è abbastanza! Una vera festa per gli occhi in abiti colorati e gioielli - a Costanza le piccole bocche sono di un rosso splendente; A parte la necessità, sono piuttosto minacciata dalle guance morbide."

Il ragazzo a cavallo fa volare un grande aquilone. Il testo di accompagnamento descrive come costruire un aquilone di questo tipo, dipingerlo e infine farlo volare, in sella a un cavallo. Questi fragili giocattoli "organici" non sono sopravvissuti nel terreno. Li conosciamo solo da fonti pittoriche tardo-medievali

(Konrad Keyser Bellifortis, Eichstätt 1405)

Nell'immagine del giovane Meissner, scritta a mano da de Manesse, le palle vengono lanciate e indirizzate. La postura del giocatore di fronte, che indossa una gonna foderata di pelliccia, le cui ampie maniche, tuttavia, sembrano inadatte allo sport, suggerisce una partita a bocce o a birilli. (Dal Codex Manesse, inizio XIV secolo).

Palla in cuoio con imbottitura in crine di cavallo. Da una grotta sotto la Torre della Strega del castello, Lakr Sigmarinsen,15.16.h0t. Dauerlein-dal signor R.Martin, Radolizell. Le palle di questo tipo venivano utilizzate per i giochi di lancio e di bowling, ma anche per un gioco simile al tennis.

Queste sfere di legno sono state trovate in una grande latrina della città di Friburgo.

Monastero agostiniano.

La maggior parte di essi presenta una o due scanalature di tornitura, chiaramente evidenziate, forse per la marcatura. La piccola palla potrebbe essere stata usata come bersaglio in un gioco simile alle bocce o alle bocce.

La morte

La maggior parte delle tombe nei cimiteri medievali e spesso le sepolture nelle chiese non erano segnate.

Le lapidi con nome erano riservate alle persone di rango superiore, sia ecclesiastiche che laiche. Pertanto, le persone i cui resti sono stati portati alla luce dalla ricerca archeologica rimangono quasi sempre anonime. Molto raramente è possibile collegare i morti con persone storicamente conservate, come nel caso dei membri della famiglia di conti Sulzer nella cripta di Tiengen

Sepoltura intorno al 1500 (dipinto su tavola)

Disposizioni per la morte e la resurrezione

(Epitaffio del cugino di Lilie.

Nördlingen 1470). - Il fondatore è raffigurato come un uomo morto. In vista del Giudizio Universale, dà consigli in immagini e per iscritto, oltre a distribuire avvertimenti. Il suo scopo era quello di essere una preghiera e un memoriale per i morti, ma anche un monito per gli spettatori.

Andrea Orcagna, Trionfo della morte (14. Jh.)

Museum Santa Croce, Florenz

Memento Mori

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