A più riprese ho sfiorato l'evento, una prima volta nella sala del lanfogto di Frauenfeld in seguito ho trovato due quadrati dedicati sul portone del Grossmunster a Zurigo
Nella giornata in cui decido di percorre le terre in cui sono avvenuti gli eventi approfitto della mostra temporanea presente nella cerosa di Ittingen per fare un focus su quanto avvenuto 500 anni fa nell'etsate del 1524
Introduzione
L'irruzione nella Certosa di Ittingen nell'estate del 1524, durata un giorno e mezzo, fu un evento chiave nella storia della Riforma svizzera: i circa 3.000 abitanti dei dintorni lasciarono il monastero in rovina. Lo sfondo di questo evento risiedeva nella divisione dei rapporti di potere nel territorio zurighese soggetto alla Turgovia. Il balivo della vecchia fede di Frauenfeld aveva un'alta giurisdizione e si sentì obbligato a prendere provvedimenti contro le attività della Riforma. La popolazione colpita reagì con un'alleanza di difesa. L'attacco alla Certosa seguì un tentativo fallito di liberare un predicatore che era stato catturato dal balivo.
Poster sull'esposizione al museo della certosa di Ittingen
Parte finale della mostra temporanea alla certosa di Ittingen
Una storia illustrata della Riforma -La Tempesta di Ittingen e il suo ambiente temporale in immagini e suoni
Heinrich Bullinger (1504-1575), influente riformatore e successore di Huldrych Zwingli come capo della chiesa di Zurigo per molti anni, scrisse nel 1564 una storia della Riforma dal 1519 al 1532.L'importanza del suo resoconto completo risiede nella sua capacità di testimone e protagonista contemporaneo. La Tempesta di Ittingen vi trova ampio spazio.
L'ampia opera non apparve in stampa fino al 1838/40, ma fu distribuita sotto forma di numerose copie. Una di queste copie fu realizzata da Heinrich Toman (Thomann; 1519-1644) nel 1605/06. Egli era un consigliere e funzionario zurighese, nonché suocero del guardiano della chiesa di Zurigo Johannob Breitinger
Copertina del manoscritto
L'eccezionale qualità del manoscritto si basa sulle numerose illustrazioni a colori (disegni a penna e inchiostro colorati). Poiché Toman si era formato come maestro orafo in una professione artigianale e artistica, è molto probabile che abbia eseguito lui stesso le illustrazioni.
Qui viene presentata una selezione di dieci di queste illustrazioni, che coprono il periodo della tempesta di Ittingen
Zurigo, municipio, 29 gennaio 1523, pomeriggio
La disputa di Zurigo si conclude. Si trattava della "corretta" dottrina della Chiesa. I principali protagonisti:Huldrych Zwingli, un sacerdote riformista del Grossmünster, e il vicario generale episcopale Johann Fabri.Il risultato: a Zwingli fu permesso di continuare a predicare come voleva e i suoi insegnamenti divennero vincolanti per il territorio di Zurigo.
La decisione del sindaco e del consiglio è una pietra miliare nella storia della Riforma svizzera:
I governanti decidono sulle questioni ecclesiastiche e la gerarchia ecclesiastica tradizionale viene considerata irrilevante.
Stadelhofen, settembre 1523
Con il progredire delle nuove dottrine religiose a Zurigo, crebbe anche la richiesta di rimuovere gli ornamenti ecclesiastici: l'iniziativa del calzolaio Klaus Hottinger e dei suoi complici di abbattere la grande croce eretta sul suolo pubblico a Stadelhofen fu un primo atto di iconoclastia.
Il Consiglio non tollererà tali azioni: Il seguace particolarmente radicale della nuova dottrina viene arrestato e deportato per due anni. Questo porta indirettamente alla sua morte: viene arrestato a Baden e giustiziato a Lucerna.
Zurigo, 20 giugno 1524
Il momento è arrivato: le immagini vengono rimosse dalle chiese di Zurigo.
Ma non c'è iconoclastia: per conto del comune, gli operai comunali lavorano nelle chiese chiuse. Si vuole evitare un tumulto pubblico; solo i fuochi nelle piazze possono essere visti dal pubblico.
Nelle zone rurali l'esempio si è subito imposto, anche se sempre più su iniziativa della popolazione. Nella regione di confine con la Turgovia iniziarono ad emergere tensioni.
L'ufficiale giudiziario di Frauenfeld esercitava un'alta giurisdizione.
Burg, 18 luglio 1524, mattino presto
Il balivo di Frauenfeld, Giuseppe Amberg di Svitto, colpì i riformatori fecendo arrestare il sacerdote Hans Öchsli a Burg, vicino a Stein am Rhein.
Ciò attivò l'alleanza di difesa di diverse località della regione di Zurigo che si trovavano sotto l'alta giurisdizione del balivo.
Le campane suonano a festa, la popolazione si raduna in massa, una truppa si lancia all'inseguimento degli uomini del balivo con il prigioniero. Ma il tentativo di salvataggio fallisce: il prigioniero viene portato in tempo attraverso la Thur fino a Frauenfeld.
Ittingen, 18 luglio 1524, pomeriggio
Dopo che l'obiettivo dell'esodo, la liberazione di Hans Öchsli, era fallito, la folla, che gradualmente era cresciuta fino a 3.000 persone, trovò un obiettivo sostitutivo nella vicina Certosa di Ittingen. La richiesta iniziale era quella di cibo, ma degenerò rapidamente in un'accaparramento selvaggio di tutte le provviste.
Zurigo fu subito allertata. Due consiglieri si recarono a Ittingen per convincere i loro sudditi a partire. Il reggimento zurighese temeva i crescenti conflitti con i Vecchi Credenti della Confederazione Svizzera nella Svizzera centrale. Ma solo alcune delle truppe d'assalto ascoltarono le esortazioni dei consiglieri.
Ittingen, 19 luglio 1524
Un giorno, una notte: il lavoro della folla nel monastero razziato è degenerato. A questo hanno contribuito le grandi quantità di vino consumate. Oltre alle attività riformatrici come l'iconoclastia e la spogliazione dei vestiti dei monaci, ci sono stati anche saccheggi: Sono stati rubati oggetti di uso domestico, forniture e utensili.
Stammheim, fine luglio 1524
La tempesta di Ittingen è stata seguita da giorni di grande tensione politica.
L'ufficiale giudiziario si stava mobilitando per una campagna contro gli assalitori? Si teme una marcia di vendetta spontanea da parte dei Vecchi Credenti? Zurigo è sottoposta a forti pressioni e non vuole accendere tensioni all'interno della Confederazione. Inoltre, teme disordini nei suoi territori soggetti.
Il regime di Zurigo deve agire.
Quattro partecipanti alla Tempesta di Ittingen vengono arrestati con un'azione molto pubblicizzata: i sottobrigadieri di Nussbaumen e Stammheim, nonché i due figli del sottobrigadiere Wirth von Stammheim, entrambi ecclesiastici della nuova denominazione.
Baden, lunedi 22 agosto 1524
Zurigo inizialmente cercò di far processare i quattro prigionieri in città, ma - contro la protesta di ampi settori della popolazione - dovette sottostare alle pressioni dei Confederati Vecchi Credenti, che ne chiesero l'estradizione a Baden, sede della Dieta, dove il governo era esercitato dalla maggioranza dei luoghi Vecchi Credenti della Confederazione, sotto l'aperta minaccia della violenza.
Le proteste dei rappresentanti di Zurigo, in particolare per quanto riguarda la fede come oggetto di interrogatorio, rimangono inascoltate e gli imputati vengono sottoposti a tortura.
Baden, 28 settembre 1524
Le sentenze vengono annunciate davanti al municipio di Baden. Il sottobrigadiere di Stammheim Hans Wirth il Vecchio e suo figlio Hans e il sottobrigadiere di Nussbaum Burkhart Rüttimann vengono condannati a morte. Adrian, il più giovane dei due figli di Wirth, entrambi ecclesiastici, viene graziato.
I Confederati di vecchia fede sono al comando, ma l'estradizione di Zurigo controlla chi ne fa parte: i due sottobrigadieri sono funzionari che si aspettano di comportarsi in conformità con le autorità, Hans Wirth il Giovane è un ecclesiastico che si aspetta di fare lo stesso.
Baden, 28 settembre 1524
Dopo che le sentenze sono state pronunciate, i condannati vengono condotti al luogo dell'esecuzione. L'esecuzione viene eseguita dal boia di Lucerna: Un funzionario dei Vecchi Credenti brandisce quindi la spada contro i sostenitori della Riforma.
Tuttavia, questo spettacolo pubblico non risolse la controversia sulla Tempesta di Ittingen.
Nel giro di pochi anni, nella Confederazione si era aperta una profonda spaccatura tra i seguaci della nuova fede e gli aderenti agli insegnamenti tradizionali della Chiesa, spaccatura che fu approfondita dalla tempesta del monastero.
Approfondimenti
La tempesta del monastero viene poi analizzata: Diverse fonti permettono di riconoscere diverse intenzioni e obiettivi in questa apparentemente caotica scarica di violenza. Vengono analizzati e presentati sette sotto-aspetti: La richiesta di razioni, l'aggressione ai monaci, la distruzione degli archivi, l'iconoclastia, la profanazione del sacramento, la distruzione degli oggetti per la celebrazione della messa e il saccheggio generale. La tenace ricostruzione del monastero, che richiese decenni, costituisce la conclusione di questa retrospettiva.
Distruzione di oggetti per la celebrazione della messa
Disco con stemma di Peter Schmid abate del monastero cistercense di Wettingen, 1597 Hans Melchior Schmitter (attribuzione)
Museo storico della Turgovia, inv. n. T 62
Disco dello stemma di Hane Jakob Locher, consigliere di Frauenfeld.
1620 Heroaymus Spengles
Esempi comparativi di dipinti su vetro donati da istituzioni e privati, come quelli distrutti in gran numero nei chiostri della Certosa di Ittingen.
Profanazione del sacramento
Il momento culminante della messa cattolica è la consacrazione: l'ostia diventa il corpo di Cristo, che è anche presente in modo permanente nel tabernacolo dell'altare sotto forma di ostie consacrate. In alcune occasioni, le ostie venivano anche esposte in modo visibile in contenitori appositamente realizzati: gli ostensori.
Ziborium, rame placato oro, XV secolo
Tuttavia, i riformatori rifiutarono nettamente la dottrina tradizionale della consacrazione e quindi il culto incentrato sull'ostia. Un'azione degli scioperanti del monastero prese quindi di mira le ostie consacrate nel tabernacolo sacramentale:
Furono gettate a terra e calpestate: un atto che prendeva di mira una parte fondamentale della celebrazione cattolica della Messa.
Iconoclastia
La proibizione delle immagini contenuta nei Dieci Comandamenti dell'Antico Testamento è stata accolta in modo diverso nella storia del cristianesimo. Nei primi tempi del cristianesimo, ad esempio, non ha ostacolato il fiorente sviluppo dell'arte cristiana. In particolare nell'Impero Bizantino, tuttavia, ci furono fasi di rifiuto radicale delle rappresentazioni figurative nell'VIII e IX secolo.
Santa Caterina
Terra bruciata di Fleifen, Francia settentrionale
Fiandre XVI secolo Fondazione per l'Arte, la Cultura e la Storia, Winterthur, inv. n. 47044 In prestito qui nelle condizioni precedenti a un restauro programmato.
Nella Confederazione, gli influenti riformatori Zwingli e Calvino rifiutarono con forza tutte le rappresentazioni pittoriche nei luoghi di culto. Ciò non fu senza conseguenze; la rimozione delle immagini a Stammheim contribuì alle tensioni che precedettero la tempesta di Ittingen. È quindi ovvio che gli scioperanti di Ittingen - il cui priore aveva predicato contro queste attività! - si dedicarono all'iconoclastia: Le immagini nella chiesa e nelle celle, i crocifissi e le vetrate del piccolo chiostro furono distrutti.
Distruzione dell'archivio
Nel periodo che precede la Riforma, i pensieri sulla riforma della Chiesa erano anche legati alle speranze di cambiamento sociale, che avrebbero portato alla Guerra dei Contadini nella Germania meridionale nel 1525
Questo volume contiene copie di vari documenti che sono serviti come guida e panoramica per gli amministratori.
L'obiettivo era quello di annullare la base giuridica del monastero come signoria. Tuttavia, ciò non era affatto nell'interesse dei Confederati svizzeri, che erano favorevoli alla riforma: non volevano estinguere i diritti e le rendite signorili dei monasteri, ma piuttosto nazionalizzarli.
Aggressione contro i monaci
L'attacco iniziò con aggressioni ai monaci. In particolare il priore, che aveva predicato contro le attività della Riforma, fu picchiato. I rapporti menzionano anche lo spogliamento dei monaci e la distruzione delle loro vesti.
La tunica del monaco è il segno esteriore dell'appartenenza all'ordine e, di conseguenza, l'abbigliamento del candidato è una parte essenziale dei rituali per l'accettazione formale nella comunità monastica e nell'ordine. Spogliarsi è quindi un atto fondamentale contro lo stato monastico, che esprime il rifiuto della vita monastica da parte della Riforma.
La vestizione dei primi monaci certosini Dipinto a olio su tela, inizio XVIII secolo
La vestizione del monaco con l'abito del suo ordine è sempre concepita come un atto solenne che svolge un ruolo importante nel cerimoniale di ingresso nel monastero. In questo caso, la fondazione dell'ordine certosino è rappresentata come la vestizione del fondatore dell'ordine, San Bruno, e dei suoi compagni da parte del vescovo Hugo di Grenoble, che concesse loro il terreno per il loro monastero.
Fondazione Certosa di Ittingen
La domanda di ristorazione
In un'epoca in cui gli eventi e i conflitti militari più o meno grandi erano la norma e i mercenari erano molto diffusi, si può presumere che molti dei partecipanti alla tempesta avessero esperienza di guerra. Avevano quindi familiarità con la pratica di far rifornire le truppe dai luoghi in cui venivano impiegate.
Dopo la fallita liberazione del pastore Öchsli, la truppa di circa 3.000 persone a Ittingen iniziò con una richiesta di cibo, che presto si trasformò in un violento attacco a tutte le scorte del monastero. L'assalto al monastero si trasformò in un'enorme festa. Le scorte di vino furono consumate in massa e l'ubriachezza crescente contribuì all'escalation. Le vasche in cui i monaci tenevano il pesce fresco per la loro tavola vennero svuotate e il pesce venne cotto su libri in fiamme.
Saccheggi e saccheggi generali
L'incursione nel monastero portò infine a un saccheggio completo dell'intero complesso monastico: vennero rubati rifornimenti inutilizzati e tutti i beni mobili, oltre a oggetti di valore in metalli preziosi, cibo e vino, bestiame, vari beni per la casa, tessuti e vestiti per la casa, attrezzature agricole e artigianali. I rapporti parlano anche di gruppi di donne che hanno preso parte al saccheggio.
Dopo il raid durato un giorno e mezzo e dopo che diversi protagonisti avevano ordinato agli scioperanti del monastero di andarsene, l'obiettivo era quello di spazzare via il monastero dando fuoco agli edifici.
La questione di chi fosse il principale responsabile del furto e dell'incendio doloso non è mai stata chiarita del tutto.
I sudditi di Zurigo sottolinearono sempre che non erano loro, ma i sudditi del monastero, ad aver subito un'offesa particolare...
Una dura Resurrezione - Ittingen 1524-1553: Dalla distruzione alla riconsacrazione della chiesa
Uno dei monaci colpiti dall'attacco del 1524 fu Leonhard Janny (1495-1567 circa). Poco prima era stato trasferito a Ittingen dalla certosa altoatesina di Schnals come parte degli sforzi dell'ordine per rafforzare la comunità, che era stata quasi spazzata via dalla peste. Dopo la tempesta di Ittingen, la vita monastica nella Certosa si fermò presto. Tuttavia, i balivi di Frauenfeld si batterono per la conservazione del monastero. Per anni, il procuratore Leonhard Janny attese da solo con un ex fratello laico nel complesso monastico devastato. Si era tolto l'abito da monaco, viveva in abiti civili e la sua compagna gli aveva dato due figli. Come amministratore capace, si impegnò con successo per preservare il governo e l'economia del monastero.
Dopo la Seconda Guerra di Kappel del 1531, i luoghi cattolici della Confederazione furono in grado di imporre il mantenimento dei monasteri nei domini comuni. Nel 1533 un priore tornò a risiedere a Ittingen, nel 1538 il procuratore Janny indossò nuovamente gli abiti da monaco e infine divenne priore nel 1549. In questa veste, completò il restauro del complesso monastico. Le sue capacità e i suoi meriti gli valsero il riconoscimento dell'ordine: come Visitatore (1555) e Definitore (1557), ottenne alte cariche nella gerarchia dell'ordine.
La storiografia monastica descrive il priore, che morì nel 1567, come il salvatore della Certosa di Ittingen.
Un episodio della seconda guerra di Kappel (1531) così come se lo è immaginato 30 anni più tardi Christoph Silberysen (Aargauer Kantonsbibliothek, Aarau, Miscellanea, MsWettF 33, fol. 4r).
Le truppe riformate zurighesi e l'esercito dei cinque cantoni cattolici si affrontano con i cannoni.
Le fasi di ricostruzione del complesso monastico sono oggi solo parzialmente riconoscibili, poiché altre parti dell'edificio sono state successivamente sostituite da nuovi edifici.
Le fonti sulla tempesta di Ittingen documentano in modo impressionante la distruzione dell'intero arredamento della chiesa. Dopo aver effettuato probabilmente modeste riparazioni provvisorie, la chiesa fu riarredata solo intorno al 1550 sotto il priore Leonhard Janny. Nulla di tutto ciò è visibile nell'interno della chiesa odierna, che è caratterizzato dai rifacimenti del 1700 e soprattutto del 1765.
Tuttavia, sono state conservate parti di un altare alato, probabilmente realizzato intorno al 1550 dal pittore sangallese Caspar Hagenbuch il Vecchio o da suo figlio Caspar il Giovane. Il padre fu punito con il carcere nella San Gallo riformata nel 1534 per aver dipinto pale d'altare; il figlio fu rimproverato nel 1553 per lo stesso reato.
Il dipinto principale e un'ala si sono conservati. Il quadro principale mostra l'Adorazione dei Magi secondo un'incisione di Martin Schongauer, l'interno dell'ala raffigura la Natività con l'Annunciazione ai pastori sullo sfondo e l'esterno dell'ala mostra la Madonna Addolorata.
Raffigurazione della Certosa di Ittingen su una piastrella della stufa del refettorio intorno al 1677, proveniente dalla bottega del costruttore di stufe Hans Heinrich Pfau III di Winterthur.
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