Per chi ama i dettagli e con lo sguardo va in continua ricerca di essi non potranno sicuramente sfuggire i portoni della chiesa di Grossmünster a Zurigo. Tutte le volte che ci passo davanti mi fermo almeno un attimo ad ammirare, anzi, ammirarla.
Il portone di Zwingli si intravede dietro il lampione in basso al centro
Zwingli Tor
Entrambe le porte sono di pregevole fattura ma mentre quella che da sul Niderdorf ripercorre le ormai ben note vicende dell'Altissimo quella che da sul fiume desta maggiore interesse al sottoscritto.
La porta di Zwingli
Il portone riporta le tappe fondamentali della vita di Zwingli e di conseguenza del protestantesimo nella città di Zurigo. Solo poche immagini non vedono il riformatore come diretto protagonista. s
Biografia di Zwingli
1 gennaio 1484 - Huldrych (Ulrich) Zwingli nasce a Wildhaus come terzo figlio di una rispettabile famiglia di contadini con otto maschi e un numero imprecisato di femmine.
1489 Ulrich, di cinque anni, raggiunge lo zio Bartholomäus Zwingli, pastore e decano a Weesen, poiché sembra destinato a cose più elevate e a Wildhaus non c'è una scuola.
1494 Il bambino di dieci anni viaggiò via Zurigo fino a Basilea, dove ricevette lezioni di latino, liuto e canto.
1. Zwingli il musicista
1496 - Zwingli si reca a Berna per farsi insegnare letteratura latina e musica da Heinrich Wölflin. Poiché è un cantante e un suonatore di liuto di grande talento, i monaci domenicani di Berna cercano di convincerlo a entrare nel loro ordine dopo aver suonato per loro. nel loro ordine dopo che ha suonato per loro.
1498 - Zwingli inizia gli studi universitari a Vienna.
1502 - Inizia i suoi studi a Basilea, dove si laurea con il titolo di Maestro delle Arti Liberali, che oggi equivale più o meno a un Dottorato in Filosofia (1506). In ottobre, Zwingli arriva a Glarona come sacerdote luogotenente (sacerdote del popolo), che deve svolgere anche le funzioni di insegnante.
2. Zwingli a Monza
Sebbene sia anche un predicatore da campo di Glarona, si oppone vigorosamente alla pratica del mercenariato, a meno che non si tratti di un servizio militare a favore del Papa (!).
Nel 1515 partecipa alla battaglia di Marignano come cappellano
Zwingli sul campo di battaglia di Marignano
8 settembre 1515 - In seguito alla battaglia di Marignano, si dichiara apertamente contrario a qualsiasi servizio militare straniero. Questo atteggiamento è dovuto non da ultimo alla forte influenza esercitata su di lui dagli scritti dell'umanista Erasmo da Rotterdam (1466 - 1536).
Autunno 1516 - Poiché cercava di ostacolare l'alleanza militare con la Francia, Zwingli fu trasferito a Einsiedeln, dove il cardinale Schiner di Sion, che Zwingli conosceva da Marignano, cercò di moderare l'"agitatore" onorandolo.
Tuttavia, questo sembra avere poco successo, poiché Zwingli inizia a divorare gli scritti di Martin Lutero (1483 - 1546).
3. Zwingli il predicatore
Si trasferisce nella canonica di Grossmünsterplatz (ci sono targhe commemorative a Kirchgasse 13 e 48 poiché Zwingli ha vissuto in queste case).Zwingli predica il suo primo sermone al Grossmünster.
I suoi sermoni senza mezzi termini contro il servizio mercenario, il capitalismo, l'usura e la tirannia lo resero presto famoso in città.
Per questo motivo, gli zurighesi lo avevano convocato anche da Einsiedeln, poiché avevano appreso che non stava sul pulpito solo per il beneficio (stipendio dei parroci) e che le sue prediche non erano solo grida monacali.
1519 - La peste scoppia nella città di Zurigo, uccidendo un terzo della popolazione dell'epoca. (cfr. sito web della città di Zurigo, leggende e storie di Zurigo "Reinlichkeit", "Krankenpflege", "Der schwarze Tod").
La "canzone della peste" di Zwingli risale a questo periodo:
La canzone della pests (di Ulrich Zwingli)
Da questo testo di ringraziamento si evince che anche Zwingli fu contagiato dalla terribile peste, ma si riprese.
Aiuto, Signore Dio, aiuto in questa angoscia!
Mi sembra che la morte sia in piedi alla porta;
Se è la tua volontà tira fuori la freccia che mi rovina,
Vuoi dunque,
mi farai morire nel bel mezzo dei miei giorni,
acconsentirò volentieri.
Fai come vuoi;
nulla è inaccettabile per me.
Sono il tuo vaso;
restauralo o rompilo.
Tieni duro, Signore Dio, tieni duro!
La malattia sta peggiorando
Il dolore e l'oppressione si impossessano della mia anima e il mio corpo.
Ora è finita;
la mia lingua è muta,
non può più pronunciare una parola;
i miei sensi sono tutti inariditi.
Perciò è tempo che tu combatta la mia battaglia d'ora in poi,
perché non sono così forte da poter efficacemente resistere
all'insidia e alla presa impudente del diavolo.
Tuttavia, la mia anima rimarrà fedele a te,
indipendentemente da come si scatenerà.
In salute, Signore Dio, in salute!
Mi sembra di tornare illeso.
Sì, se sei dell'idea che le braci del peccato non mi domineranno più sulla terra,
la mia bocca deve la tua lode e il tuo insegnamento proclamare più più che mai,
Anche se io il castigo della morte un giorno
probabilmente con un'agonia maggiore
di quella che sarebbe ora sarebbe accaduto;
meglio [che poi morire], dato che sono già quasi morto comunque -
così farò resistenza e violenza
in questo mondo senza paura di una ricompensa successiva con il tuo aiuto,
tu, senza il quale nulla può essere perfetto.
Una bara dopo l'altra fu trasportata al cimitero durante l'epidemia di peste a Zurigo nel 1519. (Immagine: Biblioteca Centrale di Zurigo)
Giugno 1524 - Quando assunse l'incarico, Zwingli non pensava affatto di rompere con la Chiesa cattolica. Violò per la prima volta le norme papali quando interpretò il Vangelo di Matteo in un contesto diverso dai testi biblici prescritti dalla Chiesa.
Zurigo divenne protestante a seguito dei sermoni di Zwingli. "Dio non vuole essere onorato con la nostra vergogna, ma con la fede, l'amore e l'innocenza in spirito e verità".
Non vengono più cantati inni in chiesa, le immagini vengono restituite ai loro proprietari o gettate via e le reliquie vengono eliminate. Le ossa di Felix e Regula, i due santi della città, vengono seppellite. La Riforma si diffonde.
4. La tempesta del monastero di Ittingen
Nel 1524, la Riforma di Zurigo si riversa in Turgovia.
I sostenitori del sacerdote mobilitano i contadini della zona, che appoggiano anch'essi il sacerdote. Centinaia di contadini arrabbiati si lanciano all'inseguimento del balivo con il suo prigioniero fino alla Thur. Lì il balivo può attraversare con il suo prigioniero e fuggire.
La furia degli inseguitori frustrati si dirige ora verso il monastero di Ittingen, dove distruggono i dipinti, bruciano i libri, prosciugano l'acqua della peschiera e infine danno fuoco alla Certosa.
Il sacco di Ittingen provocò un aspro conflitto fra i cantoni confederati, e solo a fatica si evitò una guerra. Malgrado la protesta di Zurigo, tre dei presunti capi - il vicebalivo Hans Wirth, di Stammheim, suo figlio Hans e il vicebalivo Burkhart Rüttimann, di Nussbaumen - furono condannati dagli altri delegati alla Dieta federale e giustiziati il 28 settembre. Il sacco di Ittingen fu un episodio precursore della guerra dei contadini che nel 1525 scoppiò nella Germania meridionale.
Sacco di Ittingen, illustrazione di Heinrich Thomas (1605).
5. La sentenza di sangue a Baden
Il balivo di Stammheim, Hans Wirth, fu ritenuto responsabile della distruzione del monastero di Ittingen. Insieme ai suoi figli e al sottobrigadiere di Nussbaumen, Burkhart Rüttimann, aveva cercato invano di impedire ai contadini infuriati di prendere d'assalto il monastero. Contro la protesta della città riformata di Zurigo, furono arrestati e processati presso la Tagsatzung di Baden. Il 28 settembre 1524, Hans Wirth, suo figlio Johannes e Burkhart Rüttimann furono decapitati a Baden. Il secondo figlio di Hans, Adrian Wirth, fu rimandato in patria.
6. La celebrazione della comunione
Pasqua 1525 Viene introdotta la comunione per la congregazione e la messa viene annullata. Il riformatore scrive: "La partecipazione è stata maggiore di quanto avessi mai visto prima e il numero di coloro che guardavano ai carnai d'Egitto è stato di gran lunga inferiore a quanto mi aspettassi".
7. La disputa di Baden
1526 Durante la Disputa di Baden (disputa religiosa, in questo caso tra i Vecchi Credenti delle cinque città antiche e i protestanti zurighesi)
La disputa si prefiggeva di abolire la Riforma a Zurigo
Il suo principale iniziatore era il tedesco Johannes Eck, che godeva dal 1524 dell'appoggio del vescovo di Costanza.
Thomas Platter, travestito da commerciante di polli, mediò segretamente la corrispondenza tra Zwingli, che non poteva partecipare, e Oekolampad, il portavoce dei protestanti.
Disputa di Baden 1526, immagine successiva dalla Cronaca della Riforma di Bullinger/Haller
(tra il 1611 e il 1614)
8. Nella cerchia della sua famiglia
All'inizio del 1524, Zwingli sposò la vedova Anna Meyer von Knonau, che aveva già tre figli (Margarethe, Agathe e Gerold).La donna diede a Zwingli altri quattro figli, ognuno dei quali prese il nome dei propri padrini:
31.07.1524 Regula
29.01.1526 Wilhelm
06.01.1528 Huldrych
04.05.1530 Anna
31.07.1524 Regula
29.01.1526 Wilhelm
06.01.1528 Huldrych
04.05.1530 Anna
Nell'immagine vediamo il riformatore al centro, sua moglie a sinistra con il secondogenito Huldrych in braccio, Regula e Wilhelm a destra, poi il figliastro di Zwingli, Gerold, e una delle due figliastre in primo piano a sinistra, china su Anneli Zwingli che giace nella culla.
9. Traduzione della Bibbia
Nel 1529 fu pubblicata la prima Bibbia di Zurigo che, come il Murerplan (1576), fu stampata dal tipografo huamanista Froschauer. In seguito visse in Brunngasse 18, accanto al cinema Frosch. La seguente iscrizione sulla casa lo testimonia oggi: HIER WIRKTEN DER BUCHDRUCKER CHRISTOPH FROSCHAUER UND SEINE NACHFOLGER VON 1551 BIS 1591.
Al lavoro sulla traduzione della Bibbia. Da sinistra a destra: Leo Jud (pastore di San Pietro), il linguista Theodor Bibliander e Zwingli.
10. Ulrich von Hutten sull'Ufenau
Nel 1523, il trentacinquenne Ulrich von Hutten (1483 - 1523), malato terminale di sifilide, si presenta a Zwingli, che gli propone di curarsi sull'Ufenau.
Il "Poeta laureatus" Ulrich von Hutten indossa gli attributi del cavalleresco principe dei poeti con armatura e corona d'alloro.
Hutten, cavaliere imperiale tedesco, era noto come poeta e umanista e ora era in fuga a causa della sua fede protestante. Sebbene Zwingli lo ospitasse presso un amico sull'Ufenau, Hutten morì nel mese di agosto (cfr. C.F. Meyer: Gli ultimi giorni di Hutten, epopea in versi)
Ulrich von Hutten sull'isola di Ufenau
11. La nuova ordinanza sulle elemosine
1524 - Il "Mushafen", il primo programma di assistenza sociale della Riforma: zuppa e pane vengono distribuiti ai poveri.La maggior parte dei contributi versati alla chiesa veniva utilizzata per l'assistenza sociale. In questo modo, l'accattonaggio per strada, in chiesa e nelle case scomparve.
Nel Medioevo l'assistenza sociale era di competenza della Chiesa, poiché non venivano imposte tasse ai cittadini, ad eccezione dell'imposta imperiale (vedi anche Chiese D.2.4. "Storia della Chiesa di San Pietro").
12. Il riformatore in viaggio verso Berna
1528 - Zwingli si reca a Berna al fianco del sindaco Röist, accompagnato da 200 uomini armati. L'ex appartamento di Röist al Neumarkt 4, oggi sede dell'archivio comunale, è contrassegnato dalla seguente targa:
Dopo Mellingen, uno sconosciuto spara da un'imboscata alle persone che passano di lì, ma nessuno viene colpito. Il tiratore fugge senza essere riconosciuto
Marx Röist
L'elezione a borgomastro di Zurigo sancì nel 1505 l'ascesa definitiva di Röist alla testa della città; ebbe un'influenza politica notevole a livello svizzaro ed europeo.
Partecipò alla maggior parte delle oltre 160 Diete e conferenze conf., che si svolsero a Zurigo tra il 1500 e il 1520. Sulla scena internazionale nel 1499 guidò la delegazione confederata presso Luigi XII e negoziò un nuovo accordo sul servizio mercenario con la Francia; nel 1512 guidò un'analoga missione presso papa Giulio II ottenendo gli stessi risultati.
Markus Röist
Dopo la battaglia di Morat (1476), dove fu elevato al rango di cavaliere, ebbe un importante ruolo militare e politico in tutte le campagne militari dei Confederati.
Comandò le truppe confederate nella battaglia di Marignano del 1515 e, quando la sconfitta dei Confederati era ormai certa, fu Röist, anch'egli ferito, a comandare e guidare la ritirata ordinata.
Nominato secondo comandante della Guardia svizzera pontificia a Roma (1517), fino al 1524 si fece però rappresentare da suo figlio Caspar.
In ambito religioso condivise le posizioni di Ulrich Zwingli nella questione delle pensioni e nel proposito di interpretare correttamente e osservare la parola di Dio. Röist si oppose però fermamente alla rimozione delle immagini dalle chiese. La sua morte anticipò probabilmente una rottura con Zwingli e il Consiglio di Zurigo emanò, significativamente proprio il giorno del suo decesso, il mandato che scatenò l'ondata iconoclasta.
A causa delle differenze Lutero ha inizialmente rifiutato di riconoscere Zwingli e i suoi seguaci come cristiani, anche se dopo il colloquio i due riformatori hanno mostrato relativamente più rispetto reciproco nei loro scritti.
13. La zuppa di Kappel
I negoziati tra gli abitanti protestanti di Zurigo e le cinque città cattoliche (Uri, Svitto, Unterwaldo, Lucerna, Zugo) si trascinano a lungo, anche se entrambe sono armate e vicine al Kappel.
Un giorno, i soldati confederati trascinano un grande carrello del latte e il suo contenuto fino al confine. Poiché il pane è scarso e costoso, i soldati di Zurigo ne cuociono un po' e mangiano tutti insieme la "zuppa di latte di Kappel".
Nell'immagine, gli zurighesi sono a sinistra, gli svizzeri a destra e il confine ben visibile corre quasi in diagonale.
Il 24 giugno 1529, la prima guerra di Kappel si concluse con un trattato di pace senza essere scoppiata.
14. Zwingli e Lutero a Marburg
I colloqui di Marburgo sono stati incontri presso il castello di Marburgo (Assia), oggi in Germania, che hanno tentato di risolvere una controversia tra Martin Lutero e Ulrico Zwingli sulla presenza reale di Cristo nella eucaristia della cena del Signore. Hanno avuto luogo tra il 1º ottobre e il 4 ottobre 1529.
Anche se i due importanti riformatori, Lutero e Zwingli, trovarono un accordo su quattordici punti, sostennero le loro divergenze sull'ultimo punto che riguarda l'Eucaristia.Colloqui di Marburgo, Xilografia a colori, 1557
Zwingli si reca a Marburgo con Oekolampad per discutere il significato della Cena del Signore con Lutero. Mentre quest'ultimo insisteva sul fatto che, secondo le Scritture, il pane era il corpo e il vino il sangue di Cristo, Zwingli e Oekolampad erano dell'opinione che questo avesse un significato solo simbolico. Si separarono giorni dopo senza odio, ma anche senza aver raggiunto un accordo.
I Colloqui di Marburgo di August Noack (1869)
La grande speranza di Zwingli di unire tutti i protestanti dal Mare del Nord all'Italia in una forte alleanza contro il Papa e gli Asburgo fallì.
Nell'immagine da sinistra a destra: Melantone e Lutero, il langravio Filippo d'Hessen, che fungeva da arbitro, Zwingli e Oekolampad.
15. Candela accesa a Svitto
Jakob Kaiser, pastore di Schwerzenbach e seguace di Zwingli, fu bruciato sul rogo a Svitto come eretico il 29 maggio 1529 malgrado le veementi proteste di Zurigo, Glarona e Uznach.Fu lui a celebrare il primo matrimonio di un predicatore, quello del predicatore di Witikon Röiibli, alla fine di aprile del 1523. In seguito fu rapito a Gaster, una signoria comune dei cattolici di Svitto e dei protestanti di Glarona, e deportato a Svitto, dove fu processato.
La sua esecuzione fu uno dei fattori che scatenarono la prima guerra di Kappel.
La sua esecuzione fu uno dei fattori che scatenarono la prima guerra di Kappel.
16. I Riformatori di Coira, Berna e Costanza
I padri delle Chiese riformate svizzere. Da sinistra a destra:Johannes Comander a Coira
Berchtold Haller a Berna
Ambrosius Barer a Costanza
I simboli degli evangelisti nei pennacchi:
Angelo = Matteo
Leone = Marco
Questa incisione di Johann Martin Usteri (1763-1827) e Johann Rudolf Schellenberg (1740-1806) mostra Zwingli a cavallo circondato da uomini d'arme durante la battaglia di Kappel (1531). Immagine: Museo Nazionale Svizzero
Insieme a Leo Jud, il pastore di San Pietro, difesero la continuazione della Riforma zwingliana davanti al consiglio dopo che la popolazione della città cominciò a vacillare pericolosamente in seguito alla sconfitta di Zurigo a Kappel.
L'arrivo dei rifugiati locarnesi nel 1555 a Zurigo. Quadro del 1655 di autore anonimo (Collezione privata; fotografia Eduard Widmer).
Realizzato per il centenario dell'esilio dei riformati locarnesi a Zurigo, questo dipinto reca lo stemma di famiglia con l'iscrizione «Anche noi Duni siamo andati sulla barca»
Leone = Marco
17. I riformatori di Basilea, San Gallo con Zwingli
Huldrich Zwingli a Zurigo
Joachim Vadian a San Gallo
Johannes Oekolampad a Basilea
Nei pennacchi:
Toro = Luca
Aquila = Giovanni
18. Morte di Zwingli alla seconda battaglia di Kappel
11 ottobre 1531 Zwingli viene ferito a morte nella battaglia di Kappel.
Seconda guerra di Kappel, manoscritto di Christoph Silberysen (Aargauer Kantonsbibliothek.
Aarau, Miscellanea, MsWettF 33, fol. 4v ).
Dopo lo scontro con l'artiglieria, le truppe si affrontano con le picche e le alabarde. Una Vergine celeste protegge le forze armate cattoliche e le porterà alla vittoria.
Poiché il moribondo si rifiuta di confessarsi e non vuole implorare la Santa Madre di Dio, un capitano di Unterwalden gli sferra il colpo fatale in preda alla rabbia senza averlo riconosciuto.
In seguito, quando i cattolici capirono di chi si trattava, il suo corpo fu bruciato sul campo di battaglia dagli uomini inferociti.
La morte di Zwingli a Kappel nel 1531 (incisione del XIX secolo).
Museo Nazionale Svizzero
19. Dopo la sconfitta di Kappel
Heinrich Bullinger, che era stato espulso da Bremgarten, sale per la prima volta sul pulpito di Grossmünster come successore di Zwingli il 20 novembre 1531.
Heinrich Bullinger ritratto all'età di 33 anni. Olio su legno attribuito al pittore zurighese Hans Asper (Zentralbibliothek Zürich, Graphische Sammlung und Fotoarchiv).
20. Rifugiati religiosi da Locarno
Bullinger riceve i Locarnesi, espulsi dalla loro patria per la loro fede riformata, allo Schifflände di Zurigo.
L'arrivo dei rifugiati locarnesi nel 1555 a Zurigo. Quadro del 1655 di autore anonimo (Collezione privata; fotografia Eduard Widmer).
Realizzato per il centenario dell'esilio dei riformati locarnesi a Zurigo, questo dipinto reca lo stemma di famiglia con l'iscrizione «Anche noi Duni siamo andati sulla barca»
Veduta della città di Zurigo con il Grossmünster a troneggiare incontrastato
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