Ancor prima che nominare l'abbazia di Einsiedeln spesso viene nominata la madonna nera di Einsideln, vera e propria protagonista del posto. Anche al mio arrivo, nelle prime ore del mattino, mi fiondo all'interno e trovo già dei credenti intenti a sbucciarsi le ginocchia davanti a lei
la Madonna nera di Einsideln
È probabile che già nella seconda metà del XIII secolo la cappella, sorta dove un tempo Meinrado aveva costruito la propria cella, ospitasse una statua della Vergine. A questa epoca si potrebbero far risalire le origini del pellegrinaggio a Einsiedeln e dunque la venerazione della statua come immagine miracolosa.
In una miniatura del cosiddetto Guttäterbuch del 1588, Cristo, assistito da San Pietro, altri santi e angeli, benedice la cappella.
La Cappella delle Grazie nella parte occidentale della chiesa del monastero. L'incisione su rame di Simone Martini mostra lo stato in cui si trovava prima che la cappella venisse rivestita con pietre scure.
I donatori di questi rivestimenti furono Marco Sitticus, arcivescovo di Salisburgo, e suo fratello Kaspar, conte di Hohenems.
La Madonna nera di Einsideln
La Madonna di Einsiedeln è nota come "Madonna nera". Tuttavia, l'esame di 23 anni fa ha confermato che sotto la Bernalungen nera c'è una versione colorata che si è conservata in resti, come di solito accade per le figure gotiche.Questo era già stato evidenziato nella relazione del restauratore Johann Adam Fuetscher, che esaminò l'immagine miracolosa a Bludenz dopo la fuga dai francesi nel 1799. L'annerimento era causato dalle grandi candele sempre accese nella Cappella delle Grazie. Prima del ritorno a Einsiedeln, l'Incarnato, cioè le parti visibili della pelle della Vergine e del Bambino, furono dipinte di nero per la prima volta, per ricreare la condizione a cui i pellegrini erano abituati.
I vestiti della Madonna
In occasione dell'incendio del 1465, la scultura originale, una Madonna seduta, andò verosimilmente bruciata. Nella cappella ricostruita tempestivamente fu collocata allora una Madonna nuova, in piedi con Gesù Bambino in braccio alla sua sinistra. Poiché la nuova immagine appare priva di velo e di mantello, è legittimo ipotizzare che sia stata concepita in origine come una Madonna «vestita», il che non sorprende nel caso di un'immagine miracolosa. La congettura sembra trovare conferma nel libro dei donatori, dove venivano registrate le elemosine più cospicue e dove già in epoca molto antica sono citate offerte per delle stoffe.
A partire dal XVII secolo, la Vergine indossa una veste ampia e inamidata con un lungo velo, un addobbo ispirato ai costumi della corte spagnola dell'epoca.
L'«abito» viene cambiato più volte nel corso dell'anno in funzione dei colori della liturgia. Tanto la Vergine quanto il Bambino, inoltre, indossano corone e ricchi gioielli.
Da sinistra 1750 - 1775 - 2005
L'elegante scultura lignea è un'opera pregevole attribuibile alla bottega o alla cerchia di Hans Multscher di Ulm, databile al 1460 circa.
Gli abiti vengono cambiati a seconda della stagione liturgica, per un totale di 15-20 volte durante l'anno.
La regina del cielo
L'immagine miracolosa si erge in una corona di nuvole dorate ed è vestita con i cosiddetti paramenti austeri. Ad eccezione dei volti e delle mani, la figura gotica è irriconoscibile. La Madonna e il Bambino indossano anche corone d'oro e ricchi gioielli sul collo e sulle braccia.
Questi gioielli sono stati donati alla Madonna come offerta votiva da innumerevoli fedeli. La Madonna viene così incoronata Regina del Cielo
La cosiddetta Corona del Giubileo fu probabilmente donata dall'imperatrice Eugenia, la favorita di Napoleone III in occasione del millesimo anniversario della morte di Sua Santità Meinrad nel 1861. Meinrad nel 1861.
Arrivano i francesi
L'esercito francese che invase Einsiedeln nel 1798 demolì la Cappella della Misericordia per fermare il pellegrinaggio..jpg)
Una collina della Svizzera centrale. Il generale Schauenburg (cliccare per ingrandire) calpesta con lo stivale la "Capitolazione dei piccoli Cantoni". Gonna blu, pantaloni bianchi, macchie di sangue rosso diventano il tricolore; un coltello da macellaio insanguinato nella mano destra, altri coltelli inseriti lateralmente. La mucca, ornata con i colori del tricolore svizzero, viene munta all'insegna del "Droit des Gens". I calderoni per il "latte aristocratico" e la "panna oligarchica" rimangono vuoti. All'ombra dell'albero della libertà, questa mucca non sarà diversa dalla sua compagna, che è già stata macellata. David Hess, 1799 circa.
Immagine: Zentralbibliothek Zürich, Graphische Sammlung
In occasione del suo ritorno a Einsiedeln nel 1803, la Madonna fu sottoposta a restauro, ma si decise comunque di dipingerla di nero poiché i pellegrini erano ormai abituati a vederla così, come conferma le relazione stilata dal restauratore intorno al 1800.
Cappella della Misericordia nella chiesa del convento di Einsiedeln (Svitto)
dopo la sua ricostruzione tra il 1803 e il 1807.
L'intenzione iniziale era di presentarla apertamente tra i pilastri dell'ottagono, cioè di non ricostruire la cappella. Alla fine, però, si ricordò l'origine del pellegrinaggio. La cappella fu costruita secondo il progetto di Fra Jacob Natter con il materiale rimanente in memoria della cella di Meinrad. La vista dell'immagine miracolosa è notevolmente migliorata grazie alle aperture notevolmente ingrandite.
Ed é comunque business
Fino a tutto il XX secolo, le piccole Madonne di argilla erano tra i souvenir più duraturi ed economici.
In forma dura e cotta, stavano in un angolo dell'altare; in forma non cotta e quindi morbida, potevano essere raschiate nel cibo in caso di malattia, da cui il nome. Tuttavia, anche le scatolette con le riproduzioni ingenue della Madonna erano spesso offerte in vendita dagli abitanti del villaggio.
Fenomeno madonna nera
Madonna nera di Altötting, Bayern
Messaggio spirituale
La figura principale dell'immagine miracolosa di Einsiedeln non è in realtà Maria, ma Gesù Cristo.
Un verso di un canto d'amore dell'Antico Testamento può servire da spiegazione: "Non guardarmi così perché sono così nera! Il sole mi ha bruciato" (Cantico dei Cantici 1,6).
Nella tradizione della Chiesa, Gesù Cristo è considerato il "Sole di giustizia". Padre Martin Werlen ha detto in un sermone: "Coloro che sono vicini a Gesù sono modellati e cambiati da lui. Chi è vicino a Gesù diventa sempre più simile a Gesù. Maria era più vicina a Gesù di chiunque altro. È stata conciata da Gesù Cristo fin dall'inizio".
In questo modo, l'immagine di Einsiedeln può essere una "scuola di fede", perché ci insegna nuovamente a mettere Gesù al centro della nostra vita.
Un verso di un canto d'amore dell'Antico Testamento può servire da spiegazione: "Non guardarmi così perché sono così nera! Il sole mi ha bruciato" (Cantico dei Cantici 1,6).
Nella tradizione della Chiesa, Gesù Cristo è considerato il "Sole di giustizia". Padre Martin Werlen ha detto in un sermone: "Coloro che sono vicini a Gesù sono modellati e cambiati da lui. Chi è vicino a Gesù diventa sempre più simile a Gesù. Maria era più vicina a Gesù di chiunque altro. È stata conciata da Gesù Cristo fin dall'inizio".
In questo modo, l'immagine di Einsiedeln può essere una "scuola di fede", perché ci insegna nuovamente a mettere Gesù al centro della nostra vita.
Madonna di Loreto
La storia delle Litanie Lauretane risale al Medioevo ed è strettamente legata al luogo di pellegrinaggio mariano di Loreto, nell'Italia centrale, dove i fedeli venerano la Santa Casa di Nazareth e una Madonna Nera. Questa preghiera mariana, antica e costantemente aggiornata, combina un'infinità di immagini e titoli con cui si invoca l'intercessione della Vergine Maria.
La prima domenica di ogni mese, le Litanie Lauretane vengono cantate da noi monaci durante la processione verso la Cappella delle Grazie.
La madonna nera di Loreto
Frida Kahlo
L'immagine miracolosa di Einsiedeln fu creata tra il 1460 e il 1480 circa nella regione di Ulm (Germania) e fu vestita fin dall'inizio. L'attuale modo di vestire l'immagine della Madonna e del Bambino Gesù può essere fatto risalire a questo periodo grazie all'Abito della Consacrazione dell'Angelo Vecchio del 1685.
L'abito qui presentato è stato donato all'Abbazia di Einsiedeln nel 2017 da un donatore di Lucerna. Il tessuto di seta giallo e oro proviene da un negozio di antiquariato di Berna ed è una copia del XVIII secolo. Il velo floreale è stato presentato al donatore dalla moglie di uno dei medici messicani dell'artista Frida Kahlo, con la credibile garanzia che appartenesse alla pittrice di fama mondiale.
L'abito è inoltre ornato di ambra, donata dalla scrittrice Federica de Cesco.
Testi letterari di visitatori famosi come Felix Mendelssohn-Bartholdy, Giacomo Casanova, Hans Christian Andersen, James Fenimore Cooper, Federico Fellini, la regina Hortense di Francia, Thomas Hürlimann e Suor Silja Walter dell'Abbazia di Fahr fanno rivivere il più grande luogo di pellegrinaggio della Svizzera in molte storie emozionanti.
Alcuni ex voto
Quando le preghiere vengono esaudite, i cosiddetti ex voto, di solito sotto forma di pannelli di legno dipinti o di pezzi di tela, forniscono informazioni sull'accaduto. La persona ascoltata si inginocchia in basso, l'evento è solitamente raffigurato e la Madonna appare in alto.
Testi esplicativi e date completano le immagini.
Questi pannelli sono collocati vicino alla Cappella delle Grazie.
Madonne nere in Leventina
Sorprendentemente mi sono imbattuto in madonne nere anche nella Leventina.
Madonna di Einsideln (bianca) in una cappella sulla strada che porta alla chiesa parrocchiale di Calonico, decorata nel 1803 da Domenico Sertori; radicalmente ridipinta nel 1998.
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