Dovessi fare una breve descrizione di Baden da dilettante e politicamente non corretto direi che Baden é la classica cittadina dell'altopiano che: qualche capanna, poi l'arrivo dei Romani, che quelli bene o male sono arrivati ovunque, specialmente in corrispondenza di un punto strategicamente rilevante importante o con risorse interessanti.
La scoperta delle sorgenti termali da parte dei romani ha inciso non poco su questa cittadina che divenne il centro dei grandi meeting e forum del tempo. La presenza delle terme non é sicuramente casuale, visto che i grandi Signori si devono riunire che ne dite se organizzarlo in un posto in cui c'é già qualcosa di bello? Tipo delle terme? La coppa di Caspar Falk é un ottima prova
Nel 1592, questa coppa fu consegnata a Caspar Falck, il custode dei bagni della pensione Hinterhof, dagli inviati confederati della Tagsatzung (Dieta).
Lo sappiamo grazie all'ampia simbologia presente sulla coppa.
Caspar Falck era ben collegato con gli aristocratici della Vecchia Confederazione che soggiornavano all'Hinterhof. Falck, nato da una dinastia di custodi di bagni, era un membro dell'élite di Baden.
Gli inviati si riunivano alle terme per discutere in modo informale e per mangiare, bere e divertirsi.
Le riunioni ufficiali della Tagsatzung (Dieta) si svolgevano nel municipio della città vecchia.
Potremmo vedere quindi Baden come un surrogato di una Ginevra/ Davos attuali: sedi di convegni, forum e via dicendo
Altri punti degni di nota che tratterò separatamente, le terme appunto, l’industria (Brown Boveri dice qualcosa?) e la prima tratta ferroviaria totalmente (importante perché altrimenti é la seconda) in territorio svizzero.
Dal lato dei conflitti Baden non ha mai giocato all'attacco, anzi, nei due unici veri e propri conflitti in cui "si sono incrociate le armi" Baden si é ritrovata asserragliata nelle sue mura a ricevere cannonate, dirette prima /guerra d'Argovia, 1445) e dall'alto grazie ai più moderni mortai nel 1712. Questi ultimi sicuramente più efficaci. In entrambi i casi si é arresa in breve tempo senza opporre quella resistenza ad oltranza che siamo soliti leggere o vedere nei film. Un esistenza tutto sommato abbastanza tranquilla, qualche sussulto ma un inclinazione ad evitare i guai piuttosto spiccata.
Ultima particolarità la presenza nei dintorni di una delle due comunità di ebrei accreditati in tutta Svizzera che anche da noi, come ovunque non erano trattati all'acqua di rose; sia ben chiaro nulla di ingestibile: siamo ben lontani dai pogrom o dalle persecuzioni naziste.
Così dopo un mio primo post decisamente meno approfondito eccomi di ritorno sulla ridente cittadina argoviese
Insediamenti romani
Menzionata per la prima volta da Tacito, il vicus galloromano Aquae Helveticae si trovava a nord della chiusa di Baden, nell'Haselfeld; la sua fondazione è correlata a quella del campo legionario di Vindonissa. Le terme, situate sulla riva sinistra, presso l'ansa della Limmat, sfruttavano un sistema di sorgenti calde (47° C) e molto mineralizzate.
Testimonianze della presenza di civiltà romana
Nella prima metà del I sec. d.C. sia la zona termale sia i quartieri abitativi e artigiani raggiunsero dimensioni considerevoli, ma nel 69 d.C., l'anno dei tre imperatori, il vicus, composto quasi interamente da edifici in legno, fu ridotto in cenere da soldati della XXI legione; venne ricostruito in pietra. L'abbandono del campo di Vindonissa nel 101 d.C. provocò un certo declino economico
Baden nel 200 circa. È sviluppata solo "la parte bassa" in corrispondenza delle fonti termali
Pietra miliare dell'imperatore Tacito
che segna la distanza da Aventicum con 56 leghe (123,2 km), Baden, 275/6 d.C.
Gorgo - Il mostro di Baden
Gorgo, scavo di Borsinger Baden (Golob)
L'antica mitologia descrive le Gorgoni come mostri alati con armature squamose, capelli di serpente, occhi luminosi, lunghe zanne e lingue sporgenti. Chiunque guardi il loro volto terrificante si blocca immediatamente.
Il Gorgo di Baden cavalca un cervo con un fallo sovradimensionato che gli cresce dal petto.
Dopo la scoperta nel 1871, gli esperti rimasero inizialmente perplessi e interpretarono la "stranissima immagine di bronzo" come il peso di una bilancia romana. Tuttavia, gli specialisti si resero presto conto che la figura era un mezzo magico di protezione contro il malocchio. La figura evoca sia fascino che repulsione. Per questo motivo, a volte viene esposta senza il fallo smontato.
Recenti ricerche scientifiche dimostrano che la figura ha una storia di vita sorprendentemente lunga: Il Gorgo con le sue ali mobili e il cervo furono probabilmente creati nel V o IV secolo a.C. nell'Italia centrale come decorazione di un carro cerimoniale etrusco; secoli dopo, un fonditore romano aggiunse il fallo gigante per rafforzare il fascino difensivo e trasformò il Gorgo in una campana a vento galleggiante con campane.
L'abominio, allora già antico, arrivò a Baden solo nel I secolo d.C. Qui veniva appeso vicino all'altare di casa e sosteneva le divinità domestiche nella loro difesa contro il male e il pericolo.
La fortezza, un tempo sfidante, sarebbe rimasta in rovina per oltre duecento anni. In concomitanza con i tumulti religiosi, ma soprattutto durante la prima guerra di Villmerger (1656), Baden si era rivelato un luogo strategicamente importante per i cattolici, per cui la città volle iniziare a ricostruire l'ex sede asburgica. Nonostante le massicce proteste del campo riformato, vennero costruite sulla roccia del castello forti mura con merli, bastioni e una casamatta. Il castello residenziale fu costruito nel punto più alto. La costruzione della fortezza, che fu completata nel 1670, fu un trionfo politico per la Confederazione Cattolica, ma dal punto di vista strategico fu un completo fallimento, poiché la pianta non teneva affatto conto dell'artiglieria moderna e offriva il bersaglio più favorevole per gli attacchi.
La fortezza di Baden
Le rovine dello "Schloss Stein" sorgono sulla collina del castello che porta il suo nome, la cresta spigolosa del Giura che, insieme al Lägernkamm dall'altra parte della Limmat, forma la porta meridionale del Baden Klus e ai cui piedi fu costruita la vecchia città di Baden alla fine del XIII secolo. La montagna sprofonda verso sud, mentre sul lato nord precipita quasi verticalmente.
Le rovine oggi
La posizione geografica era ideale per la costruzione di una fortificazione. L'accesso al castello era possibile solo dalla cresta occidentale. Una stretta scala seguiva il ripido crinale e forniva il collegamento dal cortile del castello al centro della città. L'attuale Niklausstiege svolge ancora questa funzione.
Baden 1600 circa
Il castello e la città di Baden, fondata ai piedi della collina del castello alla fine del XIII secolo, divennero il potente centro della politica anti-confederazione. Fu da qui che il Duca Leopoldo partì per la battaglia di Morgarten nel 1315 e fu da qui che i balivi austriaci furono inviati nei territori soggetti. In quanto sede dell'amministrazione austriaca e dei suoi archivi, la fortezza era da tempo una spina nel fianco dei Confederati.
Oggi non rimane molto del vasto complesso medievale. Una sezione della cortina muraria, la Cappella di San Nicola, un muro asburgico settentrionale e una torre di osservazione sono gli ultimi resti medievali di questo castello un tempo possente. Abbiamo poche informazioni sull'aspetto precedente della fortezza. Diverse vedute del XVI e XVII secolo mostrano il castello dopo la sua distruzione nel 1415.
Vista della città di Baden , 1550 - 1580
Nel 1712, durante la Seconda Guerra di Villmerger, il comandante della fortezza si convinse dell'inutilità della resistenza e capitolò. Subito dopo la resa della città, gli zurighesi iniziarono a smantellare le difese. Zurigo si era sentita sfidata dalla costruzione della fortezza, soprattutto in termini di politica di potere. Il 18 giugno il castello fu completamente demolito. Le rovine del complesso - come la maggior parte delle rovine in generale - furono ripetutamente utilizzate come cava negli anni successivi. Nel 1837 fu costruito un punto di osservazione pubblico tra le rovine esistenti.
Il castello di Baden in stato di abbandono - 1780
Baden nel 1842
La cappella del castello, il cui nucleo è ancora oggi conservato, si trova sul crinale a est
Conquista dell'Argovia 1415
All'epoca, Sigismondo era il sovrano del "Sacro Romano Impero", ma non ancora il suo imperatore. Regnava su un territorio che si estendeva da Kiel a Siena, composto da così tanti principati e contee che la sua rappresentazione cartografica assomigliava a un immenso puzzle.
La Confederazione e il Ducato d'Asburgo erano tra questi. Questa dinastia degli Asburgo, originaria dell'Argovia, stava diventando sempre più influente, persino troppo per Sigismondo. Cercò un modo per indebolirla e ci riuscì con l'aiuto del Papa, o meglio dei Papi. Nel 1415 c'erano tre contendenti al trono imperiale, tra cui Sigismondo, e Federico d'Asburgo sosteneva un candidato diverso da Sigismondo.
Sigismondo bandì il duca ed esortò tutti i vicini a occuparne i possedimenti in nome dell'Impero; ai Confederati toccava dunque l'invasione dell'Argovia, allora priva del Fricktal. Solo Berna, che già nel 1414 aveva promesso al re di aiutarlo contro Federico, aderì alla proposta; gli altri cantoni rifiutarono, ufficialmente per la pace di 50 'anni sottoscritta con l'Austria (1412), in realtà per la preoccupazione dei cantoni rurali di favorire un'espansione unilaterale dei cantoni urbani (Berna, Lucerna e Zurigo), che indubbiamente avrebbero approfittato di una conquista delle terre asburgiche.
La campagna in breve
Nell'aprile del 1415 i Confederati (salvo Uri) scesero in guerra. Berna si mosse rapidamente verso i suoi obiettivi.
Le azioni militari dei Confederati si svolsero in poche settimane, tra il 18 aprile e il 18 maggio 1415: dopo aver conquistato per prima la città di Zofingen, Berna conquistò anche Aarau, Brugg e Lenzburg, tra le altre. Di fronte alla superiorità militare degli attaccanti, le città si arresero rapidamente e sancirono la loro sconfitta con lettere di capitolazione.
Le lettere di capitolazione contengono le condizioni legali per la resa. Tuttavia, sono anche simboli del riconoscimento della nuova signoria. Sebbene rechino il sigillo della rispettiva città, l'autore delle lettere proveniva probabilmente dai ranghi degli aggressori.
l contenuto delle singole lettere mostra chiaramente la grande importanza delle negoziazioni tra i conquistati e i conquistatori durante la fase di capitolazione. A seconda dello status e del ruolo della città conquistata, le disposizioni delle lettere, che in linea di principio erano simili, venivano negoziate o dettate dai conquistatori. Ciò significa che Zofingen fu l'unica città in grado di mantenere la sua posizione privilegiata nelle nuove condizioni di governo.
Nel 1415 non si combatteva solo con mezzi militari, ma si scatenava anche una "guerra di carta". Ciò si riflette in un verso contemporaneo in rima: "Die von Ergoew duchte gar verdrossen, werent sy mitt pappir schössen". Chi vuole rinunciare alle lettere sarà colpito dalle pallottole".
Zofingen
Il cantone di Berna, invece, era in piena espansione. Rispose favorevolmente all'appello di Sigismondo e pochi giorni dopo i suoi vessilli sventolavano già davanti a Zofingen.
18 aprile 1415. Dall'interno delle mura della città, le guardie osservano l'ambiente circostante e in particolare un potente esercito, di gran lunga superiore in numero, le cui alabarde, giavellotti e armature scintillano alla luce del sole. Vedono anche un orso nero che si staglia sul rosso e sul giallo degli stendardi. Li hanno visti avvicinarsi e non sono rimasti sorpresi. Due settimane fa, Re Sigismondo chiese personalmente ai Confederati di attaccare l'Argovia.
I bernesi conquistano Zofingen, 1415. Cronaca di Spiez di Diebold Schilling, 1485
Invece di combattere, negoziarono, cosa non rara a quei tempi. Qualche tempo dopo, le guardie aprirono le porte della città.
Capitolazione di Zofingen. Cronaca di Spiez di Diebold Schilling, 1485
Trattato di resa di Zofingen
Aarau Lenzburg e Brugg
Nelle settimane successive, anche le città di Aarau, Lenzburg e Brugg si arresero senza quasi opporre resistenza. I Confederati fecero offerte allettanti alle autorità locali e alla popolazione non importava chi avesse il potere. Che differenza faceva se era in mano agli Asburgo o ai Confederati?
Conquista del castello di Lenzburg da parte delle truppe bernesi
Disegno su caminetto castello di Lenzburg
Una truppa di bernesi viene attaccata vicino a Wildegg, 1415.
Cronaca di Spiez di Diebold Schilling, 1485
Baden
Nel frattempo, le truppe dei cantoni di Lucerna, Zurigo e della Svizzera centrale avevano iniziato a marciare, tanto che i Confederati raggiunsero Baden solo tre settimane dopo l'inizio della campagna militare bernese.
I Bernesi e i Confederati marciano davanti a Baden, 1415.
Cronaca di Spiez di Diebold Schilling, 1485
Assedio di Baden 1415 durante la conquista dell'Argovia.
Riproduzione dalla Cronaca di Silberysen, XX secolo.
Dopo poco tempo, la città e il "Niderhus" caddero nelle mani dei Confederati. Solo la "Stein" oppose una strenua resistenza. La guarnigione si arrese solo dopo l'arrivo di contingenti bernesi con grandi cannoni.
"Attacco alla Porta Brugger nel 1445 da parte degli zurighesi" dalla Cronaca di Edlisberg, liberamente rielaborata al 1415. Riproduzione, 1930.
Cronaca di Edlibach Attacco a Baden
Assedio di Baden, 1415.
Baden resistette ad oltranza e si arrese il 3 maggio; il suo castello di Stein capitolò il 18, dopo essere stato cannoneggiato dall'artiglieria bernese; il baliaggio di Baden cadde così sotto il potere dei Confederati
Nonostante le proteste e le minacce imperiali, i Confederati iniziarono a saccheggiare, distruggere e incendiare il castello.
Le preziose masserizie furono portate da una parte. Gli atti, le carte - compreso il famoso urbarium degli Asburgo -, i rotoli, i registri e gli elenchi delle terre, dei diritti, dei diritti feudali e dei tribunali dell'Impero austro-ungarico furono raccolti e trasportati a Lucerna. I documenti che registravano i possedimenti degli Asburgo nel territorio della Confederazione erano caduti nelle mani dei Confederati. I diritti della Casa d'Asburgo sui territori contesi divennero quindi nulli.
L'archivio degli Asburgo fu trasferito a Lucerna, e lo Stein, contrariamente alle istruzioni del re, venne distrutto; la campagna si concluse così nel giro di un mese.
Nonostante le proteste e le minacce imperiali, i Confederati iniziarono a saccheggiare, distruggere e incendiare il castello.
Distruzione della fortezza di Baden alla fine della guerra d'Argovia, 1415.
Cronaca di Spiez di Diebold Schilling, 1485
L'archivio degli Asburgo fu trasferito a Lucerna, e lo Stein, contrariamente alle istruzioni del re, venne distrutto; la campagna si concluse così nel giro di un mese.
Fu in Argovia che vennero gettate le basi dell'embrione di stato federale che sarebbe poi diventato la Confederazione Elvetica e quindi la culla politica della Svizzera.
La porta di ingresso oggi
Durante la guerra di Zurigo
Nel giugno 1443, un inviato della città di Baden arrivò anche dai Confederati per offrire la resa della loro città e la consegna delle chiavi a causa dell'andamento della guerra fino a quel momento e dell'entrata in guerra di Berna e Soletta. Ital Reding il Giovane fu inviato a Baden per accettare l'omaggio.
Gli abitanti di Bremgarten e Baden giurano fedeltà ai Confederati, 1443.
Diebold Schilling, Cronaca ufficiale di Berna, vol. 2
L'esercito svizzero marcia verso Baden, 1443.
Il 4 giugno Zurigo offrì per iscritto alla città di Baden 200 soldati - troppo tardi
In seguito La città di Baden ricevette l'ordine di tenere sempre aperta la città ai Confederati, ma Baden riuscì a rimanere neutrale nella guerra in corso.
I delegati dei Confederati si recano a Baden per un incontro con i
rappresentanti di Zurigo e delle città imperiali, 1444.
I balivi
Ogni città federale forniva l'ufficiale giudiziario ogni due anni. In questo modo si evitava che il balivo accumulasse troppo potere o rimanesse invischiato in controversie.
I suoi funzionari più importanti erano il Landschreiber e il Grafschaftsuntervogt.
I cancellieri di contea raramente provenivano dalla contea, mentre i sottufficiali di contea provenivano sempre dalla città.
L'élite amministrativa della contea di Baden era quindi composta da patrizi delle città dominanti e da membri dell'élite badenese.
Grazie a queste cariche, la famiglia Schnorff, che fornì numerosi sottufficiali di contea e Schultheissen, riuscì a diventare una famiglia aristocratica terriera.
Castello del balivo di Baden, stemma delle otto città antiche.
La pittura murale è del 1492, ma risale al 1415.
I compiti del balivo erano molti e vari.
Riscuoteva le tasse dai suoi sudditi, era un giudice, un comandante in capo militare e un giudice istruttore. Riceveva nella sala delle udienze i firmatari delle petizioni provenienti da tutta la contea di Baden. Qui si riunivano anche i giudici distrettuali per punire i criminali più gravi.
Andreas Schmid von der Kugel 1538
Il balivo e sua moglie organizzavano spesso scintillanti ricevimenti per gli ospiti nella sala. La sala era decorata con magnifici dipinti murali fino al XX secolo. Per motivi di conservazione è stato necessario rimuoverli.
A causa della loro breve permanenza, i balivi e le loro famiglie hanno lasciato solo poche tracce nel castello: quando se ne sono andati, hanno portato con sé i loro preziosi mobili, tappeti e ritratti di famiglia.
L'intendente Andreas Schmid von der Kugel e sua moglie Anna Regula Schärer: una coppia giovane e ricca
Le foto del 1538 mostrano la coppia rispettivamente all'età di 33 e 22 anni.
Nel 1538 vivevano a Baden, dove Andreas ricopriva la carica di balivo.
La giovane Anna Regula era incinta e gestiva la sontuosa casa.
I due sono vestiti a festa: lui indossa un berretto,
una doppietta di seta rossa con ricami elaborati,
un mantello, una spada come segno del suo rango e si adorna di anelli.
La donna sposata indossa una cuffia e un abito di lino con ricami,
con un mantello nero sopra.
I colori sono sobri, come si addice a una donna zurighese riformata.
Tuttavia, le catene d'oro e i numerosi anelli alle dita testimoniano la sua ricchezza.
Originali in Svizzera. Museo Nazionale
I balivi portavano con sé le proprie famiglie. La donna balivo era responsabile della gestione del castello del balivo. Dato il breve periodo di carica, doveva acquisire rapidamente una visione d'insieme.
Questo valeva anche per la cucina, l'unica stanza del castello con arredi originali.
I balivi ricevevano spesso degli ospiti, quindi dovevano organizzarsi di conseguenza. Il successo del mandato di un ufficiale giudiziario dipendeva in gran parte dalla buona collaborazione tra i coniugi. Formavano una squadra che doveva funzionare nel modo più fluido possibile.
Oltre alla gestione e alla rappresentanza della casa, l'ufficiale giudiziario aveva un terzo compito:
Poteva graziare i criminali condannati a morte. Tuttavia, aveva questo diritto solo una volta durante il suo mandato.
Johannes Imfeld di Sarnen, balivo di Baden dal 1609 al 1611
Disco dello stemma di Johannes Imfeld di Sarnen, balivo di Baden dal 1609 al 1611
Johannes Imfeld (1567-1649) percorse le tappe consuete di un figlio di patrizio della Svizzera centrale: dapprima fece esperienza e guadagnò denaro nei servizi militari francesi e spagnoli, poi nel 1568 divenne costruttore provinciale, nel 1604 balivo provinciale e nel 1620 governatore provinciale.
Governò per sei volte il Landammann di Obvaldo e fu inviato come inviato alla Tagsatzung o all'estero per un totale di 78 volte. Il coronamento della sua carriera fu il conferimento del titolo nobiliare da parte dell'imperatore Rodolfo.
Stemma della famiglia Conrad Escher, 1791 ,tra gli ultimi balivi presenti in città
Spacconerie baliviane
Palanchino del XVIII secolo e rappresentazione di una processione
da una cronaca di Zurigo del XVI secolo.
XVI secolo: nello splendore della signoria i balivi di Berna, Zurigo e Lucerna si vedevano come eletti, come i nobili all'estero. Per questo motivo, l'arrivo di un nuovo balivo veniva allestito in modo sfarzoso: Il balivo bernese Tscharner arrivò a Baden con un grande seguito nel 1583. Lo dimostra la grande raffigurazione del cronista zurighese Johann Jakob Wick sullo sfondo.
Mentre i signori arrivavano a cavallo, le dame di solito viaggiavano in carrozza e all'interno della città venivano solitamente trasportate in una carrozza. Questa era un'espressione di distinzione, classe e ricchezza. Tra l'altro, le sontuose processioni divennero così costose nel XVII secolo che furono vietate dalla Dieta nel 1653.
Le diete
Baden era già un luogo di incontro preferito sotto il dominio asburgico. Qui venivano negoziati e siglati i trattati tra gli Asburgo e altre potenze. I Confederati continuarono questa tradizione dopo aver conquistato la città nel 1415 durante le guerre d'Argovia
Sotto la Confederazione, il loro balivo possedeva un castello sulla riva destra della Limmat, controllando l'accesso al ponte. La Dieta svizzera si riunì a Baden ripetutamente dal 1426 al 1712 circa, rendendo Baden una sorta di capitale della Svizzera. Il Municipio (Rathaus), dove si riuniva la Dieta, è ancora visitabile. Nel corso del XV secolo, la città riacquistò popolarità come località termale (Kurort).
La Dieta di Baden nel XVI secolo. Miniatura tratta dal manoscritto Zirkel der Eidgenossenschaft, redatto da Andreas Ryff, 1597 (Musée historique de Mulhouse; fotografia Christian Kempf, Colmar).
Fino al 1712, qui si tenevano regolarmente i conti annuali e le Tagsatzungen. Gli inviati dei Confederati discutevano di questioni comuni, ricevevano gli ambasciatori e approvavano i conti dei balivi.
Dieta e bilanci annuali -
Baden come centro congressi Tagsatzungen e bilanci annuali -
la presenza delle terme ha inciso molto su questa decisione
La disputa di Baden
Ma non furono solo le Tagsatzungen a svolgersi a Baden. Nel 1526 si tenne qui la Disputa di Baden. In questo dibattito, il teologo tedesco Dr. Eck rappresentò la dottrina cattolica, mentre il luogotenente di Basilea Johannes Oekolampad rappresentò la dottrina riformata.
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Disputa di Baden 1526, immagine successiva dalla Cronaca della
Riforma di Bullinger/Haller (tra il 1611 e il 1614)
L'incontro fu organizzato dai luoghi cattolici. L'obiettivo era quello di riportare le città riformate in linea con la vecchia dottrina cattolica. Ma ormai era troppo tardi. La rottura era completa.
Seconda guerra di Villmergen 1712
Denominata anche guerra del Toggenburgo o guerra del Dodici (Zwölferkrieg) in riferimento alla data del conflitto, la seconda guerra di Villmergen oppose i cantoni riformati di Zurigo e Berna, alleati con Ginevra e Neuchâtel, ai cantoni cattolici di Lucerna, Uri, Svitto, Untervaldo e Zugo, coalizzati con il Vallese e il principe abate di San Gallo.
Nel corso delle ostilità, scaturite dalla sommossa (dettata non solo da ragioni confessionali) dei sudditi del Toggenburgo contro l'autorità signorile, si sommarono rivalità per l'egemonia nella Confederazione, tensioni religiose e questioni di politica estera.
Baden faceva parte dello schieramento di confessione cattolica.
L'assedio del Baden da parte delle truppe zurighesi e bernesi: guerra moderna intorno al 1712
Artiglieria distruttiva e truppe disciplinate: Questo è il volto della guerra moderna nel 1712. Il dipinto di un pittore sconosciuto mostra le truppe zurighesi e bernesi che sparano su Baden. Le fortificazioni della città non erano un ostacolo per i cannoni moderni, anche se non erano ancora vecchi. La resistenza fu di conseguenza breve. Prima che la città subisse gravi danni, il consiglio e i cittadini si arresero.
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Assedio e conquista della città di Baden da parte dei due stati di Zurigo e Berna.
A destra i colpi di mortaio
Incisione su rame da un disegno di J. Meier del 1712
(Collezione grafica Museo Storico di Baden)
La città di Baden, occupata dai cattolici, si arrese il 1° giugno 1712. I termini della resa furono duri: i vincitori si impossessarono di tutte le armi, del denaro e dell'argenteria della città e delle opere d'arte. Chiesero ai cittadini un giuramento di sottomissione e di fedeltà. Le città cattoliche fino ad allora dominanti furono completamente escluse dall'amministrazione della Contea di Baden e la città dovette cedere i poteri ai balivi.
Un segno della sconfitta è visibile ancora oggi. La fortezza di Stein, che i cittadini di Baden avevano ampliato di propria autorità dopo la Prima Guerra di Villmerger, fu rasa al suolo. I nuovi signori fecero costruire al suo posto una chiesa riformata.
Infine, ma non meno importante, il Baden perse la Tagsatzung. Per quasi 200 anni, il Baden aveva goduto di una posizione speciale come sede della Dieta della Confederazione e come snodo del traffico diplomatico. Dopo il 1712, i luoghi cattolici si rifiutarono di riunirsi nel luogo della sconfitta. La Dieta fu spostata a Frauenfeld.
La città e la contea passarono sotto il dominio esclusivo delle città riformate. Questi ultimi presero per i fondelli il fiducioso Baden.
Il dominio delle città cattoliche era finalmente finito, così come il periodo di massimo splendore del Baden come centro congressuale.
Nel 1714, i trattati di Rastatt e Baden posero fine alle ostilità tra Francia e Asburgo, l'ultimo teatro della Guerra di Successione Spagnola. Un altro trattato di Baden pose fine alla guerra del Toggenburgo tra i cantoni svizzeri protestanti e cattolici nel 1718. Baden fu la capitale del cantone di Baden dal 1798 fino al 1803, quando fu creato il cantone di Argovia.
Suddivisione della Repubblica Elvetica dopo l'ingresso del
Canton Rezia il 21 aprile 1799
Notasi la presenza del canton Baden
I delegati al Congresso di pace di Baden del 7 settembre 1714
Gli inviati del re francese e dell'imperatore firmarono il Trattato di Pace di Baden il 7 settembre, ponendo così fine alla Guerra di Successione Spagnola.
Cimeli cattolici
Baden rimase cattolica durante la Riforma, come la maggior parte delle città governanti.
Questi elargirono doni e onori alla piccola città, poiché Baden era importante per la supremazia della Svizzera centrale in quanto sede cattolica della Dieta.
Corno da bere del XVII secolo:
Simbolo di solidarietà cattolica
Il corno per bere a forma di creatura mitologica fiduciosa
fu un dono di Uri, Svitto, Untervaldo, Lucerna e Zugo.
Sostenitori e oppositori della Riforma si incontrarono a Baden per un dibattito. Nessuna delle due parti era schizzinosa. Per i Riformatori, la figura di Gesù sull'asino, che veniva fatta sfilare per le strade la Domenica delle Palme, era un idolo e la processione un gioco da pazzi.
Testa di un asino palmato del XVI secolo:
Un segno dello spirito riformato di Dio?
Quando l'intagliatore di un nuovo asino delle palme a Baden morì improvvisamente nel corso del suo lavoro, i Riformati lo considerarono una punizione divina. I seguaci della vecchia dottrina, invece, conservarono con cura la testa dell'asino finito. O almeno così dice la leggenda
Ebrei in Svizzera
Tra il 1662 e il 1792, il balivo regolò il diritto di residenza degli ebrei nella contea di Baden con "lettere ombrello". Durante l'Ancien Régime, molti sudditi non godevano di libertà di movimento, ma la discriminazione nei confronti degli ebrei svizzeri era particolarmente vessatoria: tra il 1776 e il 1798, la Tagsatzung tollerava solo le comunità ebraiche di Endingen e Lengnau (Surbtal).
Cimitero ebraico fra Lengnau e Endingen, incisione di Johann Balthasar Bullinger sulla base di un'immagine di Johann Rudolf Holzhalb tratta da Johann Caspar Ulrichs Sammlung jüdischer Geschichten,
Basilea, 1768 (Biblioteca nazionale svizzera).
Attirati dalle fiere di Zurzach e dalla minore discriminazione nei baliaggi comuni, molti ebrei si stabilirono nella contea di Baden, soprattutto a Lengnau e a Endingen. Nel 1750 costruirono il loro cimitero a metà strada fra i due villaggi. In precedenza, dovevano inumare i loro defunti su un'isola del Reno (Judenäule) acquistata dalla città di Waldshut.
"Schutz- und Schirmbrief" del 1776 e regolamenti doganali del 1730:
ordinanze antisemite
La lettera del 1776 (qui una copia) regolava la vita degli ebrei svizzeri.
Garantiva loro un certo grado di "protezione" dagli attacchi antisemiti -
ma entro confini geografici molto ristretti (la contea di Baden)
e opportunità professionali.
I regolamenti per il pedaggio dei ponti del 1730 testimoniano l'antisemitismo: i dazi doganali erano generalmente applicati alle merci, alle bestie da soma e ai portatori di merci, ma gli ebrei dovevano pagare un dazio con o senza merci.
Raffigurazione di venditori ambulanti ebrei a Hertenstein da parte di Franz Hegi, libro di preghiere e "Tefilin" (=cintura di preghiera), tutti intorno al 1820: viaggiare con discrezione
Fino al XIX secolo, agli ebrei era consentito esercitare solo alcune professioni; la maggior parte di loro era costretta a lavorare come venditori ambulanti o commercianti di bestiame. Portavano con discrezione i loro piatti "kosher", i piccoli libri di preghiera e i tefilin per rispettare le loro pratiche religiose.
Per identificare i venditori ambulanti discreti come ebrei, Hegi ha dato loro dei tratti "semitici" sotto forma di naso adunco in modo razzista nella sua incisione colorata.
L'emancipazione degli ebrei iniziò con la Repubblica Elvetica. Tuttavia, solo nel 1866 le famiglie ebree ottennero la piena libertà di insediamento e nel 1876 gli uomini ottennero il diritto di voto.
Molti ebrei si trasferirono a Baden nel XIX secolo perché conoscevano la città cosmopolita già dal tempo in cui lavoravano come venditori ambulanti. Come commercianti di tessuti e bestiame, avvocati e medici, contribuirono alla funzione di centro di Baden.
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